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Le voyage intérieur
La marche du cœur vers l'Origine.
Le sulûk — la marche du voyageur (sâlik) — est la métaphore centrale du soufisme : la vie spirituelle est un retour, une remontée vers la Source. Ce voyage n'est pas horizontal mais vertical : il se fait à l'intérieur, à travers les stations (maqâmât) et les états (aḥwâl).
« Le chemin est en toi, non hors de toi. Marche. »
— Tradition soufie
« comment un frais jouvenceau choisirait-il une vieille femme décrépite ? Celui qui est beau attire à lui la beauté ; sache-le et récite les femmes bonnes à ceux qui sont bons5. En ce monde, chaque chose attire quelque cho… »
« ite de demande opère la synthèse finale : les théophanies particulières pourront effectivement subsister à condition de "rentrer sous terre", c'est-à-dire d'être intégrées et cou vertes à l'intérieur de la Loi destinée… »
« enlève, Il envoie une compensation. S’il brûle ton vignoble, Il te donnera des raisins ; au sein du deuil, Il te donnera la réjouissance. Au paralytique dépourvu de main, Il donne la main ; à celui qui est accablé de cha… »
« instinctif et se présente alors sous la forme de l’amour sexuel. Or, même si l’amour humain constitue un commencement, il faut le transformer en amour divin. Le but ultime, ce ne sont pas les êtres éphémères du monde d’i… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 287 quable : d'une part, il attribue à Dieu une expression coranique géné ralement comprise comme se rapportant à l'homme14 ; d'autre part, il situe cette expression dans une perspectiv… »
« Le proverbe arabe :« Si vous commettez une fornication, faites-le avec une femme libre, et si vous volez, volez une perle » e là vient que cette parole « commettez la fornication avec une femme libre » est devenue prover… »
« IVRE DEUXIÈME AU NOM DE DIEU, LE COMPATISSANT, LE MISÉRICORDIEUX Ce Mathnawî a été retardé pendant quelque temps : un intervalle était nécessaire pour que le sang se change en lait. Le sang ne devient pas du lait avant q… »
« la plus parfaite. Les anges représentant le plan spirituel ne peuvent dépasser le plan ontologique comme on le voit lors de l’ascension du Prophète, arrivé au septième ciel, l’archange Gabriel lui dit : « je ne peux alle… »
« « Ô Toi qui du non-spatial as fait voir l’espace et as rendu manifeste le fait que dans le ciel sont les biens qui vous sont destinés 102 . » Durant cette oraison, un beau nuage apparut soudain comme un éléphant porteur… »
« vue de la récompense (divine). » Car pour ces captifs il n’existait que l’éloignement : la vue du Pharaon ne leur était pas permise. 850 S’ils le rencontraient en chemin, la loi les obligeait à se jeter face contre terre… »
« COMMENTAIRE Le nom de Hûd est remarquable par sa signification (qui com porte l'idée de "guidance", notamment "vers" ou "sur" la Voie Droite), et par son nombre (qui est 15 ; ce qui, par référence à la figure du Triangl… »
« 278 HÛD en Lui mais par son oeil à lui n'est pas ce Connaissant ; celui qui ne voit Dieu, ni à partir de Lui, ni en Lui et qui attend de Le voir par son oeil à lui est l'ignorant. D'une façon générale, cha cun a nécessa… »
« Si ces étincelles sont postérieures dans le temps, cependant, en qualité, elles sont plus élevées que la pierre et le fer. La branche est antérieure au fruit dans le temps, mais le fruit est supérieur à la branche en exc… »
« deuxième ciel, au troisième, jusqu'à arriver au Trône. Tout au long de ce voyage, il partage avec le commun des êtres le fait d'être voilé à la Vérité, jusqu'à ce qu'Allâh - qu'il soit exalté! - lui fasse la grâce de Le… »
« 98 "LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES doctrine de ceux qui considèrent l'attribut de science comme "surajouté" à l'Essence, ce qui revient à proclamer l'ignorance de cette 1 dernière. La doctrine véritable est celle selo… »
« bi blique qui mentionne l'immolation d'un bélier. Or, celui-ci est un emblème de l'antique sacerdoce de Râm. Le commentaire sur Y Ar chéomètre de Saint Yves d'Alveydre paru dans La Gnose décompose le nom d'Abraham en A… »
« s, de la musique, de la danse. « Combien de temps supporterons-nous de demander l’aumône et de mendier ? Combien de temps cette patience et ce jeûne de trois jours ? « Nous sommes aussi des créatures de Dieu, nous avons… »
« sont ce chagrin, cette confusion, et cette timidité ? 620 Pourquoi existe-t-il des punitions entre maîtres et élèves ? Pourquoi l’esprit change-t-il concernant ses desseins ? Et si tu dis qu’on ne tient pas compte de la… »
« Mouhammad Ibn Mouhammad Ibn Mouhammad Ibn Ahmad, la Preuve de l’Islam, l’Ornement de la Foi, Abû Hâmid at-Tüsi (Al-Ghazâli), le juriste Shafi‘ï, était sans rival au cours de ses dernières années. La note sur Al-Ghazäli d… »
« ces êtres expliquent la présence d'un facteur de sépa ration (entre eux et dans leur relation avec Dieu) exprimé par les qualifications discriminatoires de "nécessité" et de "contingence", d'"être éphémère" et d'"Être é… »
« 3900 « Ô mes nobles amis, égorgez cette vache (l’âme charnelle) si vous désirez faire vivre les esprits doués d’intuition. « Je suis mort à l’état inorganique et suis devenu doué de croissance, puis je suis mort à l’état… »
« en sa mère et se laisse mener les yeux fermés. Cependant, dans cet état, l’enfant posera des questions à sa maman : où va-t-on, quand arrive-t-on ? Quand est-ce qu’on rentre ? Bien que 1 Futûhât al-ilahivyah, p.226. Ibn… »
« qui te suffit et te prive de ce quite rendrait impie. Qui ne reconnaît pas l'importance des bienfaits au moment où il les reçoits, les comprendra lorsqu'il en sera privé. Toute parole proférée porte l'habit du cœur d'où… »
« saint) par recherche de baraka. Il a toujours veillé à faire la distinction entre cette recherche de baraka et l’affiliation à une voie dans le but d’en devenir murid (aspirant) où y trouver une ascension par la Tarbiyya… »