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La Lumière

Mishkât al-Anwâr.

« Dieu est la Lumière des cieux et de la terre » (Coran 24:35). Ce verset, appelé Verset de la Lumière, est commenté par Ghazâlî dans le Mishkât al-Anwâr — Le Tabernacle des Lumières. Pour les soufis, la lumière n'est ni métaphore ni image : c'est ce par quoi tout est vu, c'est l'éclat même de l'Être.

« Lumière sur Lumière. Dieu guide vers Sa lumière qui Il veut. »

Coran 24:35

1 028 passages dans le corpus

« feu est un vent brûlant: c’est un rayon de feu, ce n’est pas le feu lui-même. Assurément, l’essence du feu se trouve dans l’éther: sur terre, il n’y a que son rayon et son ombre. Nécessairement, le rayon, en raison de so… »

RûmîLe Mathnawî

« i la lumière du critère (de la Raison universelle) distingueraitelle pour nous la vérité et l’erreur, et les séparerait, atome par atome; La lumière de la Perle (divine) deviendrait la lumière de nos yeux, la question et… »

RûmîLe Mathnawî

« PRéFACE DU TRADUCTEUR 17 qu'il est la manifestation parfaite de la Forme d'Allah, c'est-à- dire de l'Homme Universel envisagé comme Calife Suprême10. En soulignant que le Nom ar-Rahîm mentionné dans ce passage "sert de q… »

Ibn ʿArabîLes Chatons des sagesses (Fuṣūṣ al-ḥikam)

« 3530 « Que le soleil soit éclipsé par moi, que je puisse montrer la différence entre le dattier et le saule stérile. « Je montrerai le mystère de la Résurrection, la monnaie authentique et celle mêlée à un alliage; « Les… »

RûmîLe Mathnawî

« Comment l’invité dit à Joseph: « Je t’ai apporté en présent un miroir, afin que chaque fois que tu t’y regarderas, tu voies ton propre beau visage et te souviennes de moi» oseph dit: « Allons, montre-moi ton présent.» L’… »

RûmîLe Mathnawî

« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 261 sensible ne nous trompe jamais, pas plus que la connaissance imagi­ naire-19: les erreurs auxquelles ces deux modes de perception peu­ vent conduire proviennent uniquement de la mani… »

Ibn ʿArabîLes Chatons des sagesses (Fuṣūṣ al-ḥikam)

« véritable, entre nous et lui, donnez la victoire à celui-là et souhaitez qu’il soit victorieux.” « Nous nous livrâmes souvent à cette invocation, priant devant Lât, Uzzâ et Manat*, « Disant: “S’il a raison, rendez-le man… »

RûmîLe Mathnawî

« pas haïl12 bis. En fait, chaque expression est l’indice d’un état: l’état est pareil à une main, l’expression à un outil. L’outil de l’orfevre dans la main d’un cordonnier est comme une graine semée dans le sable; L’outi… »

RûmîLe Mathnawî

« fi­ quement comme étant imâm pour les hommes17. Dans la perspective cyclique que nous venons d'évoquer, la fonc­ tion d'Ibrâhîm est subordonnée à celle de Melchissédec, le "Roi de Justice" dont il reçoit l'investiture18.… »

Ibn ʿArabîLes Chatons des sagesses (Fuṣūṣ al-ḥikam)

« ice; je te croyais autre que tu n’es. « Tu as réellement été la balance dotée de la juste nature de l’Unité: en vérité, tu as été l’aiguille de chaque balance. « Tu as été ma race, mon origine et ma parenté: tu as été le… »

RûmîLe Mathnawî

« la peine au sujet d’un peuple incrédule62? A nouveau, il sentit des pleurs dans ses yeux et son cœur: une compassion involontaire se manifesta en lui. 2560 Il versait des larmes et il était devenu bouleversé — gouttes sa… »

RûmîLe Mathnawî

« et un tel dévergondage la nuit! Durant la journée, il est comme Mustafâ (Mohammad) et le soir comme Bû Lahab*. « Le jour, son nom est devenu ‘Abdallah (serviteur de Dieu); la nuit — Dieu nous protège! Et vois la coupe de… »

RûmîLe Mathnawî

« 256 ' YÛSUF est celle d'Allah. Le présent texte pourrait donc être intitulé à son tour "Considérations analogiques tirées de l'étude de l'état de rêve" car le chapitre VI des Etats multiples de l'Etre convient parfaiteme… »

Ibn ʿArabîLes Chatons des sagesses (Fuṣūṣ al-ḥikam)

« ctes d’altruisme et de dévotion, à moins de voir le salut de son âme en échange de ce qu’il donne? Celui qui donne sans attendre aucun gain — celui-là est Dieu, est Dieu, est Dieu, Ou l’ami de Dieu qui a atteint la natur… »

RûmîLe Mathnawî

« là-bas; afin que ce parfum puisse devenir la lumière de tes yeux. A cause du parfum, Joseph, fils du prophète Jacob, dit: Appliquez ma tunique sur le visage de mon père80. Par amour pour ce parfum, Ahmad (Mohammad) disai… »

RûmîLe Mathnawî

« isible, pour que le dattier gagne en hauteur et bonté. Le jardinier habile arrache les mauvaises herbes de son jardin, afin que le jardin et les fruits soient florissants. 3870 Le médecin arrache les mauvaises dents, pou… »

RûmîLe Mathnawî

« Le sel spirituel grâce auquel Mohammad est plus raffiné que quiconque: il est plus éloquent que le Hadîth raffiné. Ce sel survit dans son héritage: ses héritiers sont avec toi. Recherche- les! Celui-ci (cet héritier spir… »

RûmîLe Mathnawî

« Histoire armi les Compagnons (du Prophète), il n’y avait pratiquement personne qui sût le Qor’ân par cœur, bien que leurs âmes en eussent un grand désir, Parce que, étant donné que son noyau les avait remplis et avait at… »

RûmîLe Mathnawî

« « Je ne dormirai pas, je surveillerai les vignes, si le loup lève la tête, je tirerai la flèche sur lui. « Pour l’amour de Dieu, ne me laisse pas ce soir, ô traître, avec la pluie au-dessus de moi et la boue au-dessous.»… »

RûmîLe Mathnawî

« comment un frais jouvenceau choisirait-il une vieille femme décrépite? Celui qui est beau attire à lui la beauté; sache-le et récite les femmes bonnes à ceux qui sont bons5. En ce monde, chaque chose attire quelque chose… »

RûmîLe Mathnawî

« 'une synthèse universelle et transcendante. La supériorité de la doctrine muhammadienne tient au fait que les di­ verses Sagesses et "sciences" sont constamment envisagées à un point de vue purement métaphysique. La Lumi… »

Ibn ʿArabîLes Chatons des sagesses (Fuṣūṣ al-ḥikam)

« enlève, Il envoie une compensation. S’il brûle ton vignoble, Il te donnera des raisins; au sein du deuil, Il te donnera la réjouissance. Au paralytique dépourvu de main, Il donne la main; à celui qui est accablé de chagr… »

RûmîLe Mathnawî

« à son disciple Sidi ‘Abd al-Wahäb qui reste un des plus grands commentateurs et connaisseurs de l’œuvre magistrale et unique du plus grand des maîtres. L’un comme l’autre s’inscrivent dans cette chaîne subtile et central… »

Maîtres soufisSource en cours de documentation

« IVRE DEUXIÈME AU NOM DE DIEU, LE COMPATISSANT, LE MISÉRICORDIEUX Ce Mathnawî a été retardé pendant quelque temps: un intervalle était nécessaire pour que le sang se change en lait. Le sang ne devient pas du lait avant qu… »

RûmîLe Mathnawî