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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.

« SHîTH 81 la sainteté ne cesse jamais : ceux qui sont "mandatés"59, en tant qu'ils sont (aussi) des saints, ne peuvent voir qu'à partir de la Niche du Sceau des saints ce que nous venons de mention­ ner60 . (A plus forte… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« s gens est un voile pour l’élu. Si le roi fait d’un ministre un inspecteur de police, le roi est son ennemi, il n’est pas son ami. Et aussi, ce vizir aura commis quelque faute : un changement pour le pire ne se produit p… »

Rûmîrumi_mathnawi_fr

« théo­ phanie permanente". Cette interprétation est celle adoptée par Qâchânî. 2) at-tajallî ad-daim est un complément déterminatif de fayd, ce qui suppose que l'on ne tienne pas compte de l'article al- ; on lit alors li-… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« me une expression de l'Homme Parfait, ce qu'indique le nombre de son nom qui équivaut à celui du nom "Adam"10, mais il convient d'envisager aussi dans son cas une dimension cyclique. Rappelons que son histoire est étroit… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

«  4 On Sufi interpretations of the Light Verse (24:35), see Gerhard Böwering, ‘The Light Verse: Qurʾānic Text and Sufi Interpretation’, Oriens 36 (2001), pp. 113–44. 5 All three MSS (Z515 f. 79a; F638, f. 36b and F3488,… »

Sahl al-TustarîCommentaire spirituel du Coran — Al-Tustari

« e tu es pire que le Démon. Tant que tu étais un homme, le Démon était à tes trousses, t’invitant à goûter son vin. Êtant donné que tu es devenu enraciné dans la diablerie, le démon s’enfuit loin de toi, ô bon à rien ! Ja… »

Rûmîrumi_mathnawi_fr

« et le monde divin sont impérissables et éternels, parce que ce monde ne résulte pas de la synthèse des opposés, à l’inverse de ce qu’il en est pour le monde phénoménal 23 . Mawlânâ insiste toujours sur la généralité du p… »

Rûmîrumi_mathnawi_fr

« ire que l’on trouve par hasard un trésor. Où est un Mustafâ, dont le corps est esprit, afin d’être celui à qui le Miséricordieux enseigna le Qor’ân 24 ? Pour tous ceux qui sont attachés au corps, Dieu, dans l’abondance d… »

Rûmî418525136-Mathnawi-T-1-a-3-Rumi-Djalal-Din

« the Prophet to tell them that they should not claim to believe or have faith, but rather they should say that they have submitted, for faith has not yet entered into your hearts. »

Sahl al-TustarîCommentaire spirituel du Coran — Al-Tustari

« ? « Autant que tu le peux, ne fais pas un pas vers la séparation ; de toutes les choses, la plus détestable à Mes yeux est le divorce*. « J’ai octroyé à chacun une façon d’agir ; j’ai donné à chacun une forme d’expressio… »

RûmîMathnawi

« "Allâh l". 145-148 Dis leur donc : "Ne craindrez-vous point ? Voilà Allâh, votre Seigneur Vrai. Qu'y a-t-il en dehors du Vrai sinon l'erreur ; comment donc en êtes vous dé , ;)" etournes. » Cor. 11, 37. 62 Cor. 11, 93. 4… »

Maîtres soufisal_jazairi_livre_des_haltes_t1_fr

« iver, Il les a fait revivre grâce au printemps et leur a donné des feuilles. 2020 Les sceptiques disent : « Sûrement, cette création est éternelle : pourquoi l’attribuerions-nous à un Seigneur bienveillant ? » Dieu, en d… »

Rûmîrumi_mathnawi_fr

« de vue de la réalité actuelle, "Lui"27 est l'essence propre des êtres existenciés. Ceux que l'on appelle les "êtres produits" sont donc "élevés" par essence28, et ils ne sont que Lui. Il est "l'Elevé", 21. Cor.,2,30. 22.… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« But God knows best.  8 This saying is cited in Makkī, Qūt al-qulūb, vol. 1, pp. 351–2, but is attributed to Ḥasan al-Baṣrī. 9 Bayhaqī, Shuʿab al-īmān, vol. 1, p. 524; Ibn al-Jawzī, Ṣifat al-ṣafwa, vol. 3, pp. 53–4. »

Sahl al-TustarîCommentaire spirituel du Coran — Al-Tustari

« Comment la ménagère fit des excuses au pois chiche, et comment le sage dessein fut poursuivi en continuant à faire bouillir le pois chiche a dame lui dit : « Jadis je faisais, comme toi, partie de la terre. « Après avoir… »

Rûmî418525136-Mathnawi-T-1-a-3-Rumi-Djalal-Din

« stères spirituels. » Si cette fumée s’attaque à un pot neuf, ses traces se verront, quand ce ne serait pas davantage qu’un grain d’orge. Car toute chose est rendue manifeste par son contraire ; sur un objet blanc, le noi… »

Rûmîrumi_mathnawi_fr

« angel(s) (malāʾika sing. malak), xxvii, xxxvi, 11, 13, 15, 16 and n24, 24, 33 and n113, 34, 45 n25, 53 n3, 67, 73, 96, 107, 108, 132, 140, 149, 173, 178, 183 n3, 204, 210 and n1, 221, 224, 226, 227, 244, 245, 247, 258, 2… »

Sahl al-TustarîCommentaire spirituel du Coran — Al-Tustari

« à l'intérieur d'un songe5. Tout ce qui advenait était de cette sorte6 : c'est là ce que l'on nomme "le monde de l'ima­ ginaire", et c'est pour cela qu'il convient de l'interpréter7 ; c'est- 1. Celle du "Verbe de Yûsuf".… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« rès qu’il eut longtemps pleuré et que son chagrin eut passé toutes limites, il lança son tcheng sur le sol et le brisa en morceaux. Il dit : « Ô tcheng qui a été pour moi un voile me séparant de Dieu, ô toi qui as été po… »

Rûmî418525136-Mathnawi-T-1-a-3-Rumi-Djalal-Din

« doit être corrigé. Les points d’articulation des lettres arabes ِ ‫( » ْاٌ َغ َي‬al-jazariya), poême de l'Imâm Ibn Al-Jazary : Tout musulman qui désire apprendre le Saint Qur’an parfaitement comme il a été descendu su… »

Maîtres soufis

« emander ~ans la voie; droite dans chacune des rak'a~!:!.e ~omportent les prières obligatoires ou surérogatoire~, .et même ~n dehors du cadre de la prière. La guidance est le signe indi­ quant' le but visé. La voie droite… »

Maîtres soufisal_jazairi_livre_des_haltes_t1_fr

« Ge cad Go Gb Vs dos dsl à 5 06 Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qu… »

Maîtres soufis

« l'audace : l'emplacement du Sceau des saints (Ibn Arabî) est plus élevé que celui du Sceau des prophètes (Muhammad - sur lui la Grâce et la Paix ! - en tant qu'envoyé divin), même si le premier est 28. Sur la doctrine de… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« mort en 803), tous deux d’origine iranienne. Tous deux appelaient à chercher la solitude et fuir les hommes. Ils considéraient la vie de famille comme un des obstacles menant à Dieu. On ne connaît ces personnages que par… »

Maîtres soufis