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Le Tawḥîd
L'unicité au cœur de la quête.
Le tawḥîd — affirmation que Dieu est Un — est à la fois le premier mot de la Profession de foi et l'horizon ultime du chemin spirituel. Pour les maîtres soufis, le réaliser n'est pas savoir une doctrine : c'est s'effacer pour que ne demeure que Lui.
« Il était, et rien n'était avec Lui. Il est maintenant tel qu'Il était. »
— Hadith (tradition soufie)
« purs de toute spé culation, car ils savent que l'intellect créé, qui est la source de la spéculation rationnelle, est impuissant à saisir les choses dans leur réalité véritable. Les données traditionnelles sont égale m… »
« imés, les végétaux, les animaux, jusqu’aux hommes et à la lumière, provient d’une origine unique. Nous ne pouvons, bien entendu, nous livrer à une étude exhaustive d’un texte aux allusions aussi multiples. Une autre anec… »
« COMMENTAIRE Alors que Nûh appelait à l'unité transcendante proclamée par l'in tellect, Idrîs représente l'unité immanente opérée au moyen de la réalisation spirituelle ; la première est qualifiée par les commenta teurs… »
« poison s’insinue en tout ce qui lui est associé. Il convient que tu te débarrasses rapidement de cette maladie, car avec elle le sucre semblera dégoûtant ; Chaque douceur qui te parvient devient amère : si l’Eau de la Vi… »
« ux est comme celle d’un voyage de soixante-dix ans. L’un mange, et il sort de lui de l’ordure ; l’autre mange, et il devient tout entier la lumière de Dieu. Celui-ci mange, et de lui ne naissent que l’avarice et l’envie… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 323 qu'elles sont similaires73, deux choses similaires sont (néces sairement) autres !74 Celui qui maîtrise la réalisation voit la multiplicité dans l'unité. Il sait de même que les Nom… »
« 88 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES en qui que ce soit qui vienne d'un autre que lui-même, même s'il revêt125 une diversité de formes. Tout le monde n'a pas cette connaissance, ni ne sait que la réalité est telle, à l'e… »
« i la lumière du critère (de la Raison universelle) distingueraitelle pour nous la vérité et l’erreur, et les séparerait, atome par atome ; La lumière de la Perle (divine) deviendrait la lumière de nos yeux, la question e… »
« tributs"27. Enfin le degré suprême est celui où le monde, considéré comme dépourvu de réalité propre, apparaît dans le Miroir divin qui est celui de la Réalité principielle d'al-zvujûd. Ce degré est celui de la séparatio… »
« tributs"27. Enfin le degré suprême est celui où le monde, considéré comme dépourvu de réalité propre, apparaît dans le Miroir divin qui est celui de la Réalité principielle d'al-zvujûd. Ce degré est celui de la séparatio… »
« Ne peut autoriser une chose que la personne qui possède cette chose et est en mesure d’en autoriser l’accès ou la possession. Par exemple ne peut autoriser une personne à entrer dans une demeure que le propriétaire de ce… »
« 164 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES ses, et non d'une "purification" qui serait opérée à partir dune per ception inadéquate de leur nature véritable.17 L'Essence ne peut être qualifiée par l'élévation au sens ordinair… »
« Étymologiquement cette racine signifie : adorer et servir Il s’agira de bien déterminer la signification de ces termes afin de bien comprendre l’information divine qui est des plus essentielles puisqu'elle concerne notre… »
« sager aussi un sens ésotérique. Il s'agit alors de la Religion Pure {ad-Dîn al-Qayyim) des Connais sants par Allah. 4. C'est-à-dire la millat Ibrahim, la "Règle d'Abraham" dont il est question au verset 130. 5. Cor.,2,1… »
« IDRÎS 157 7. Qui77 donc est la Nature ? Qui donc est 1" apparent" à partir d elle ?78 Nous ne la voyons, ni diminuer du fait de ce qui apparaît à partir d'elle, ni augmenter par le (retour au) non- manifeste de ce qui es… »
« 4,28. Dans ce verset, le sujet est saqar, qui est un des noms de l'Enfer ; mais tout, dans le Coran, exprime l'unicité essentielle. 96. Littéralement : dépourvues de réalité actuelle (cf. chap. 1, §5, alinéa 2). Le lien… »
« Comment l’amoureux évanoui revint à lui-même et tourna son visage pour louer et remercier le Bien-Aimé l dit : « Ô Anqâ de Dieu ! Lieu autour duquel tourne l’esprit dans son vol ! Je rends grâces que tu sois revenu de ce… »
« 342 LÛT un langage vaniteux. Quant à nous, ce n'est pas "par élégance" que nous l'avons abandonné, ce qui impliquerait une préfé rence ; nous l'avons abandonné uniquement pour la perfection de la Connaissance, car celle… »
« ne soit pas raconté ; mieux vaut que la fumée de l’enfer soit écartée d’Iram*. Les bons raisins verts qui sont capables (de mûrir) sont à la fin rendus uniques par le cœur, grâce au souffle des maîtres du cœur. Ils s’ava… »
« Le domaine des imaginations est plus étroit que la non-existence ; c’est pourquoi l’imagination est la cause de la souffrance. Le domaine de l’existence est encore plus resserré que celui de l’imagination ; aussi les lun… »
« est voilé de la création par le Réel. Celui qui, par les lumières de Sa Pureté Absolue, est attiré à Son Intimité, n'est pas semblable à celui qui, par les lumières de Sa Miséricorde, est attiré vers Son Pardon. » Il a d… »
« NÛH 123 (Le Très-Haut) confirmait64 que (selon le peuple de Nûh) ils étaient les possesseurs (véritables) et que c'est Allah qui gérait (leurs biens), alors que (selon les Muhammadiens)65 ils sont eux-mêmes uniquement de… »
« 46 LE LIVRE DES CHATONS DE LA SAGESSE pre essence! Chacune prétend être digne des rangs les plus éle vés, des degrés les plus sublimes auprès d'Allah, du fait qu'elle participe à la qualité divine synthétique par les di… »
« nt appelés "pierre", "arbre", "astre" ; et si on leur avait dit : "Qui adorez-vous ?" ils auraient répondu : "une Divinité" ; ils n'auraient dit, ni "Allah", ni "la Divinité". Celui dont la connaissance est supérieure n'… »