۞
Le Tawḥîd
L'unicité au cœur de la quête.
Le tawḥîd — affirmation que Dieu est Un — est à la fois le premier mot de la Profession de foi et l'horizon ultime du chemin spirituel. Pour les maîtres soufis, le réaliser n'est pas savoir une doctrine : c'est s'effacer pour que ne demeure que Lui.
« Il était, et rien n'était avec Lui. Il est maintenant tel qu'Il était. »
— Hadith (tradition soufie)
« 162 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES Dans ce chapitre, 1 élévation est envisagée à trois degrés : celui des oeuvres, évoqué par "l'élévation du lieu" ; celui de la science, évoqué par "l'élévation du rang"6 ; et l'Eléva… »
« Concernant les qualités du Pîr et l’obéissance qui lui est due splendeur de la Vérité, Husâm-od-Dîn, prends une ou deux feuilles de papier et ajoute la description du Pîr. Bien que ton corps délicat n’ait pas de force, c… »
« able qui Se théophanise ! Toute apparition Lui sert de support pour Se manifester. 2 C'est Toi qui manifestes toute chose visible; Tu es le plus manifeste, le plus évident. 3 Tout ce qui est dans l'univers est "vous': "T… »
« r le plan extérieur comporte néces sairement un aspect "phénoménal" et ne peut être décisif pour l'ou verture des coeurs : c'est le Très-Haut, et Lui seul, qui les illumine par la Foi. C'est pourquoi Ibn Arabî rappelle… »
« ussi sûrement des correspondances rattachant sa figure à celles de personnages transhistoriques ou mythiques, expressions d'archétypes éternels. Notre intérêt pour l'Émîr concerne ce que l'on doit consi dérer comme l'es… »
« % 210 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES Les serviteurs mentionnés ici (sont) tout serviteur qui a la con naissance de son Seigneur Très-Haut et s'en contente, sans re garder le Seigneur d'autre que lui en dépit de l'un… »
« Nous sommes pour Lui, par Lui, dans Ses Mains et en tout état. Nous sommes en Sa présence.98 C'est pourquoi II est ignoré et connu, transcendant et dé crit99 . Celui qui voit Dieu à partir de Lui, en Lui et par Son Oeil… »
« signent l'Ombre divine, non une essence propre, qui serait douée d'ombre. 50. Ahadiyya kazoni-hi zillun ; littéralement : l'unité du fait qu'il est ombre. 51. Ou"li est monde". 52. Miitaioahham. 53. Khayâl. • .. •• •••;.… »
« Le hadith Jibril est une des principales expositions de la structure ternaire de la Tradition islamique. Nous verrons qu’en réalité la doctrine des trois plans est absolument centrale pour comprendre l’islam mais égaleme… »
« Son "semblable" est le "Tout universel", auquel aucune chose faisant partie de ce Tout ne peut être comparée "parce qu'il est l'es sence même du Tout", ce qui se rapporte à la doctrine de l'Homme Universel. 8. La doctri… »
« e Qadâ est le Décret unique et éternel qui détermine prin- 6. Isaïe, 45,1. 7. Rappelons que "messie" est le terme hébreu pour "oint", et "christ" le terme grec correspondant. 8. Etudes Traditionnelles, 1963, p. 93. 9. Is… »
« dans ces lignes uniquement ce qui m'a été progressivement révélé. Je ne suis ni un prophète, ni un envoyé, mais un héritier et un "cultivateur" en vue de la vie future. 5. Ce qui vient ainsi d'Allah, écoutez-le et à Alla… »
« tout ce qui possède une existence déterminée". 42. Dans les passages qui suivent, les expressions al-wujûd al-'aynî, mazvjûdun 'aynî, al-mawjûdât al-'ayniyya sont employées à maintes reprises. La notion de wujûd est trad… »
« 286 HûD vue de la création est considéré, Dieu revêt nécessairement des for mes diverses sans qu'aucune ne puisse Le contenir tout entier12 : s'il est "soumis à toi", cela n'entraîne aucunement comme conséquence que les… »
« l est évident qu'ils ont des obligations dont ils doivent s'occuper. C'est pourquoi Dieu a dit : « Que nul commerce et négoce ne détourne ... », ce qui n'exclut pas qu'ils commercent et fassent négoce. 3 - Murâqabah. La… »
« (a/-fikr) et restant pauvre, dépourvu de tout, à la porte de son Seigneur, Allah - qu’Il soit exalté - lui accorde des grâces, lui confère des dons de «sciences à Son sujet », des secrets divins et des connaissances seig… »
« demeure, nous fûmes amèrement blessés par ce changement, “De telle sorte que nous discutions, disant : « Ô mon Dieu, qui viendra à notre place ? « Echangeras-tu la splendeur de la louange avec laquelle nous Te glorifions… »
« la Voie. Le Pîr est comme l’été, et les autres comme le mois d’automne ; les autres sont comme la nuit, et le Pîr est la lune. J’ai octroyé à mon jeune bonheur (Husâm-od-Dîn) le nom de Pîr (vieux) car il est rendu vieux… »
« n'a pas conscience à cause du voile subtil et léger71, et de la ressemblance (trompeuse) des formes (successives), évoquées par exemple dans la Parole du Très-haut ...alors que leur sera donnée une forme similaire72. Pou… »
« elqu'un qui, ayant établi un "associé", professe la dualité, qu'il en ait conscience ou non. 29. Ifràà, par opposition à ishfa (parité) dans le premier hémistiche. Ces termes, qui se rapportent au symbolisme numérique, s… »
« ndré... de même ...et II n'a pas d'égal82 : de même encore. Telle est Sa qualification. Il a indiqué l'incomparabilité de Son Essence en disant : "Allah est Un", tandis que la multiplicité apparaît avec les qualification… »
« 274 HÛD n'est (comme) Son semblable comme une négation68 de la similitude, nous réalisons par cette manière de comprendre, qui correspond à la signification traditionnelle véritable, qu'il est l'essence même des choses.… »
« PRéFACE DU TRADUCTEUR 13 maine. L'Empereur leur expliqua qu'Adam avait demandé à son Seigneur de lui faire voir les prophètes parmi ses descen dants et que "Dieu produisit (alors) leurs formes sur des pièces de soie du… »
« nt l'effet bienfaisant concerne le "centre vital" de l'être, ce qui est en accord avec l'ensemble des aspects initiatiques qui se rapportent à Shîth. Au début de son commentaire, Jandî définit le sens de nafth au point d… »