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Le Tawḥîd
L'unicité au cœur de la quête.
Le tawḥîd — affirmation que Dieu est Un — est à la fois le premier mot de la Profession de foi et l'horizon ultime du chemin spirituel. Pour les maîtres soufis, le réaliser n'est pas savoir une doctrine : c'est s'effacer pour que ne demeure que Lui.
« Il était, et rien n'était avec Lui. Il est maintenant tel qu'Il était. »
— Hadith (tradition soufie)
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 291 auparavant, en disant : "Je suis votre Seigneur". Ils répondront : "Nous prenons refuge en Allah contre toi. Nous attendrons jusqu'à ce que notre Seigneur vienne à nous". Il leur dir… »
« e qu'elle pourrait passer inaperçue, et qu'elle apparaît seulement au travers de l'un ou l'autre détail significatif, destiné à attirer l'attention.1 La présentation du Livre des Chatons des Sagesses (Kitâb Fusûs al-Hika… »
« s de 42. Allusion à la vie future. 43. La racine dont sont tirés ces deux termes comporte le sens de "suivre" qui évo que l'idée de rétribution, alors que l'usage a consacré uniquement celui de "peine" ou d"'exécution d… »
« Retour à l’histoire de Dhu ’l-Nûn (que Dieu sanctifie son esprit !) uand ces personnes arrivèrent auprès de lui, il s’écria : « Eh ! Qui êtes-vous ? Prenez garde ! » Ils dirent respectueusement : « Nous sommes de tes ami… »
« î à partir de l'idée que le terme coranique habituellement compris comme désignant le Paradis prend ici le sens de "voile" : d'une part, tu es le "voile protecteur" de Dieu car tu assumes tout ce qui, dans l'ordre de la… »
« fruit et que sans le fruit elle n’existerait pas, mais elle n’est pas tout le fruit. D’un autre côté, il y a ceux qui disent puisque je ne suis pas tout Dieu, je ne suis pas divin du tout et 2? Né à Tarim au Yémen en 113… »
« en rêve que des figures théophaniques lui offrent : « les dons des sagesses 158 » et Mawlânâ « tète de la nourrice du sommeil le lait de ses jours passés », c’est-à-dire sa patrie perdue, son origine céleste 159 . Ibn ’A… »
« c ce qui Nous conduit à dire ceci et à ne pas dire cela : Nous disons uniquement ce que Nous avons (par Nous-même) la science de dire. C'est à Nous qu'appartient la Parole qui émane de Nous ; et c'est à eux qu'il apparti… »
« suivis d’une des lettres de l’alphabet : • َب ُهٙظ ِ ْ (al-izhâr), la clarification ِ ْ (al-idghâm), l’assimilation ِ ْ (al-iqlâb), la substitution ِ ْ (al-ikhfa’), la dissimulation ِ ْ - La clarification Dans… »
« la totalité de ce que tu recherches, je suis seulement une partie de l’objet de ta quête en ce moment. « Je suis seulement la maison de ta bien-aimée, non la bien-aimée elle- même : l’amour est pour la monnaie, non pour… »
« ère prophétique : "Allâhumma, établis pour moi dans mon coeur une lumière, dans mon ouïe une lumière, dans ma vue une lumière, etc." ; et l'incidente par le fait que l'absence de précision concerne la demande elle-même p… »
« Dieu" est commun à toutes les Révélations. Jâmî comprend qu'elle n'est pas cachée pour tous, et manifeste uniquement pour une Elite. 2. Aynu-Hu ; on peut lire aussi 'ayni-hi : "(elle est) dans l'être de (tout) petit et g… »
« 86 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES nés à quelques principes définis qui sont les "matrices"103 et les "Dignités fondamentales"104 des Noms. Du reste, selon la réali té véritable, il n'y a là qu'un principe unique qui… »
« SHîTH 81 la sainteté ne cesse jamais : ceux qui sont "mandatés"59, en tant qu'ils sont (aussi) des saints, ne peuvent voir qu'à partir de la Niche du Sceau des saints ce que nous venons de mention ner60 . (A plus forte… »
« écarte pas ton visage ! Si l’ombre en fournit un indice, le soleil lui-même donne à chaque instant la lumière spirituelle. L’ombre, comme une histoire contée pendant la nuit, t’apporte le sommeil ; quand le soleil se lèv… »
« 266 HÙD 2. Si la créature se soumet à toi, c 'est Dieu qui se soumet. Si Dieu se soumet à toi10, la créature ne suit pas (forcément). Ajoute foi à ce que nous disons ici, car ma parole est vraie toute entière.11 Nul être… »
« 116 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES "l'Extérieur" tout comme II est, quant à la réalité principielle, l'Esprit de la manifestation : Il est donc aussi "l'Intérieur" ; Sa relation avec les formes manifestées du monde6 e… »
« 178 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES de llslam réalisant, quant à lui, la perfection et 1 équilibre de ces deux dimensions. En effet, dans le cas du Patriarche, c'est Allah qui prend l'initiative et s'empare de son être… »
« a dit que le soufisme c’est la tribu des serviteurs qu’Allah se réserve, il les préserve jalousement de la vue du commun des hommes. Abul Qasim Maqarri a dit : le soufisme c’est maintenir la continuité de ses états spiri… »
« quoi je fais allusion78, tu as ac quis la "science utile"79 de toute chose. 69. Il faut lire la yarâ-hâ -kamâ qâïa- Ma labinatan wâhidatan ; le mot Ma manque dans la version présentée par Afîfî. 70. Le texte arabe ajout… »
« ' . 54 LE LIVRE DES CHATONS DE LA SAGESSE reste, il n'y aurait pas de multiplicité dans l'unité. De même, bien qu'il nous attribue les qualifications qu'il Se donne à Lui- même sous tous les aspects, il existe nécessaire… »
« témoignons » (7 : 172). Tout l’enseignement de Junayd est centré sur la connaissance de l’Unicité (tawhid), but véritable de la vie spirituelle. Il ne suffit pas d’affirmer que Dieu est unique, comme le fait le commun de… »
« persuasion est incroyable et l’initié peut se laisser subjuguer par les discours et visions intérieurs. La présence d’un maître est impérative tant que la certitude des principes directeurs n’est pas acquise et que la co… »
« purs de toute spé culation, car ils savent que l'intellect créé, qui est la source de la spéculation rationnelle, est impuissant à saisir les choses dans leur réalité véritable. Les données traditionnelles sont égale m… »