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Al-Ghazâlî
Abû Ḥâmid Muḥammad al-Ghazâlî
1058 – 1111 · Tûs — Bagdad
Né à Tûs, dans le Khorâsân, en 1058, Abû Ḥâmid Muḥammad al-Ghazâlî est, dès sa jeunesse, l'élève le plus brillant de son temps. À trente-trois ans, il enseigne la théologie à la Madrasa Niẓâmiyya de Bagdad, la plus prestigieuse de l'empire seljoukide. Il a la science, la gloire, l'oreille des princes.
Et il est en crise. Il découvre que tout son savoir, brillant, ne sauve pas son âme. Pris d'une angoisse mortelle, il abandonne sa chaire, sa famille, ses titres, et part — en pèlerinage, en retraite, en silence. Il errera onze années, soufi parmi les soufis, méditant à Damas, à Jérusalem, à La Mecque.
À son retour, il écrit l'Iḥyâʾ ʿulûm ad-dîn — la Revivification des sciences de la religion. Quarante livres en quatre tomes qui reprennent toute la vie musulmane et la nourrissent intérieurement : prier, jeûner, manger, se marier, gagner sa vie, mais aussi craindre Dieu, espérer, aimer, mourir. L'Iḥyâʾ devient le livre central de la spiritualité sunnite — au point qu'on dira : « Si tous les livres de l'Islam étaient perdus sauf l'Iḥyâʾ, on n'aurait perdu que peu de chose. »
Son génie aura été de réconcilier la science exotérique (ʿilm aẓ-ẓâhir) et la voie intérieure (ʿilm al-bâṭin), de montrer que la Loi est le portique du Chemin, et le Chemin la porte de la Vérité. Il meurt à Tûs en 1111, après avoir choisi une dernière fois la retraite et l'enseignement intime.
Œuvres
- Iḥyâʾ ʿulûm ad-dîn — Revivification des sciences de la religion
- Mishkât al-Anwâr — Le Tabernacle des Lumières
- Al-Munqidh min aḍ-Ḍalâl — Erreur et délivrance
Quelques extraits
« ISBN 978-2-02-023211-1 (isBN 2-02-005744-1, 1- publication) © Éditions du Seuil, 1981, pour la traduction française Le Code de la propriété intellectuelle interdit les copies ou reproductions destinées à une utilisation… »
« i, Dieu est la Lumière des Cieux et de la Terre. Sa Lumière est semblable à un Tabernacle où se trouve une Lampe ; la Lampe est dans un Verre; le Verre est comme un astre brillant; elle est allumée grâce à un Arbre béni,… »
« Introduction I. GHAZÂLL MAÎTRE SPIRITUEL DE LA COMMUNAUTÉ MUSULMANE Abû Hâmid Muhammad al-Ghazâlî naquit à TU, ancienne ville du Khorassan, province de l'Iran oriental, en 1058/450 de l'Hégire, et mourut dans sa ville na… »
« assablement pour faire triompher la Sunna et la foi sunnite de tous ceux qui menaçaient l'unité, la paix et l'équilibre de la Communauté musulmane rassem- blée derrière le calife abbâsside de Bagdad. Résumer une telle vi… »
« alâl, littéralement: « Celui qui sauve de l'égarement », par allusion à l'enseignement du Prophète, que l'on peut distinguer les principales périodes de l'activité de Gha- zâlî, de la façon suivante : 1. La formation et… »
« LE TABERNACLE DES LUMIÈRES 3. La reprise de l'enseignement et la direction spirituelle : de 1106 à 1111/ de 499 à 505 de l'Hégire. La formation C'est en compagnie de son frère Ahmad, qui devait être connu plus tard comme… »
« la même époque, au soufisme sous la direction d'un docteur également chafiite. A partir de 1082 jusqu'à 1085/474-478, Ghazâlî séjourna à Nishâpûr comme disciple de Juwaynî, célèbre théologien de l'école d'Ach`arî (mort e… »
« isprudence et de la théologie dogmatique (kalâm). C'est également de cette époque que datent les premières oeuvres de Gha- zâlî, notamment un traité sur les fondements du droit (uçûl al-fiqh ), base de tout ordre légal.… »
« hazâlî avait pris clairement conscience du rôle politique des théologiens et des juristes. C'était en étendant et en développant l'enseignement de la Religion et de la Loi, basé sur l'acharisme et le chafiisme, que pouva… »
« INTRODUCTION les sultans et les vizirs seljouquides. Cette diffusion de l'enseignement de la Sunna, grâce notamment à la création des madrasa-s, était la grande idée de Nizâm al-Mulk. Elle devait, selon lui, faire échec… »
« par la suite des manuels classiques. Mais la notoriété, déjà grande, de Ghazâlî trouva sa consécration quand le vizir lui confia l'enseignement du droit chafiite à la Nizâ- miyya de Bagdad. Ghazâlî, maître prestigieux et… »
« érieux et obsédant de la « certitude » (yaqîn), luttant avec lui-même et livrant bataille aux philosophes et aux ismaéliens par des ouvrages magistraux qu'il rédigeait « pendant les rares moments qu'il dérobait à son ens… »