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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« AVANT-PROPOS DE L'ÉMÎR ce que m'apparaissent les signes, qui s'étaient manifestés à ceux qui m'avaient précédé. Un héraut déclama alors sur le rythme du chant du chamelier : « Réjouis-toi d'arriver! Et ces signes, Combie… »
« rectement lié. 17. Le verbe 'abbara et son masdar ta'bîr exprime l'idée d'un "passage au-delà", en l'occurrence le passage du signe ou du symbole à la chose signifiée. Le terme "transposition" rend littéralement cette id… »
« t plus estimé. Choisis un Pîr , car sans ce Pîr ce voyage est rempli de malheurs, de risques, de dangers. Sans guide, tu es égaré même sur une route que tu as souvent parcourue. Ne voyage donc pas seul sur une route que… »
« m de ‘Omar était « idolâtre » ; mais, dans l’Alast 28 , son nom était « croyant ». Ce dont le nom, pour nous, était « semence », dans la vision de Dieu, c’était toi, qui te trouves en ce moment auprès de moi. Cette « sem… »
« Comment les gens de Saba exigèrent des miracles de la part des prophètes 2710 es gens dirent : « Ô imposteurs, où est la preuve de votre connaissance de la médecine et de votre utilité ? « Puisque vous êtes, comme nous,… »
« 27:65 145–6 32:17 156 24:26 137 27:73 146 32:26 71 24:30 137 27:88 146 33:4 xlvi, 138 n10, 24:31 137–8 28:1 12 157 24:35 138, 213 n6 28:7 147 33:6 157 and n3 24:37 138 28:8 147 33:7 xxxv, 76 24:40 4, 29, 48 28:10 147 33:… »
« « Comment cette colère peut-elle à nouveau devenir clémence ? Cela n’est pas extraordinaire, car cela procède de ta grâce, ô homme vénérable. « Louer celui qui est présent cause de l’embarras ; c’est pourquoi j’utilise à… »
« 111 48 LE LIVRE DES HALTES 23 Mon commensal, celui avec qui je m'entretiens de nuit, n'est autre qu'un jeune homme Divulguant leur enseignement d'une manière intelligible. 24 Il n'en résulte pour moi aucun effort, mieux… »
« L’épreuve dans le Coran et la sunna L'épreuve comme moyen d’éducation Souffrance et angoisse ou peur comme résultante de l’égo et de l’ignorance Vecteur commun des épreuves, renoncer au choix personnel et donc à l’existe… »
« Cambridge, 2005. Ḥāfiẓ, Shams al-Dīn Muḥammad. Dīwān-i Ḥāfiẓ, ed. Parvīz Nātil Khānlarī. Tehran, 1980–1. Ḥājjī Khalīfa. Kashf al-ẓunūn, ed. C. Flügel. 4 vols. Leipzig, 1835. Harawī, ʿAlī al-. Kitāb al-Ishārāt ilā maʿrifa… »
« de ceux dont les cœurs sont joyeux. Ne va pas dans le voisinage du désespoir : il existe des espoirs. Ne va pas dans la direction des ténèbres : il existe des soleils. Le cœur te conduit dans le voisinage des hommes du c… »
« e compris avant tout comme une marque de respect des convenances à son égard de la part du Maître réel de l'ou vrage qui n'est autre que le Prophète - sur lui la Grâce et la Paix! - puisque c'est lui qui le transmet dir… »
« 39:68 173–4 43:69, 70 184 48:9 197 39:69 174 43:71 184–5 48:10 197 39:74 174 43:72 185 48:11 197, 234 40:1, 2 175 43:87 98 48:25 197–9 and n8 40:3 175 44:3 186 48:26 198 40:4 6, 175 and n4 44:8 186 48:27 198 40:5 175 44:… »
« e maqâm , c’est rester seul avec la mariée. Le dévoilement est vu par le roi, et aussi par d’autres ; mais, au moment de rester seul avec elle, il n’y a nul autre que le puissant roi. La mariée se dévoile devant les gens… »
« Différend au sujet de la description et de la forme de l’éléphant ’éléphant se trouvait dans une maison obscure : quelques Indiens l’avaient amené pour l’exhiber. 1260 Afín de le voir, plusieurs personnes entraient, une… »
« e d'envisager l'absolu en soi, elle ne peut que nier les catégories relatives sur lesquelles elle établit habituellement ses jugements. Ce faisant, elle ne peut "définir" Dieu que par la transcendance. »
« converted to Islam during the caliphate of ʿUmar. He is the earliest authority for Haggadic and Talmudic traditions in Islam. Kahmas b. Ḥasan al-Tamīmī (d. 148/766). An ascetic and scholar of ḥadīth from Basra, who is sa… »
« His words, Exalted is He: [7:99] Do they feel secure from God’s plotting?... He [Sahl] said: The plotting (makr) belongs to His design (tadbīr) within His prior knowledge, and it pertains to His omnipotence,16 hence no o… »
« 74 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 7 grossière." En effet, ceux qui demandent sont de deux sortes ceux qui sont incités par une précipitation naturelle, car l'homme a été créé pressé8, et ceux qui sont incités parce qu… »
« é Suprême".22 1. Si c'est Abraham qui "pénètre et renferme tout ce qui qualifie l'Essence divine", cela signifie qu'il réalise initiatiquement les Noms divins, qu'il assimile les attributs et les caractères de l'Aimé, au… »
« 14 Si tu veux, tu affirmes que me reviennent tous les contraires. Si tu veux retire-les ; ce que tu déploies est pour moi replié. 15 Dès le moment où je fus réduit en poussière, effacé, éteint, Je revins à ma réalité abs… »
« 9 . Il y a quelques traductions partielles du Mathnawî : —une traduction en vers d’un quart du premier livre, par George Rosen (Leipzig, 1849) ; —une traduction partielle du premier livre en anglais et en vers, par James… »
« son crime ; l’excuse de l’ignorant est le poison qui détruit la sagesse. « Ton excuse, ô lièvre, est dépourvue de sagesse ; ai-je des oreilles d’âne, pour que tu la mettes dans mon oreille* ? » « Ô roi, répondit-il, cons… »
« Comment ne le connaîtrais-je pas ? Car cette Lune est plus célèbre que le soleil et la lune : « Les petits enfants à l’école, et tous les imâms dans les mosquées « Récitent son nom distinctement dans le Qor’ân et raconte… »