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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« al-tabʿ), for the natural self, along with the understanding of the intellect (fahm al-ʿaql) and the discernment of the heart (fiṭnat al-qalb),4 will each have their witness, while God is the ever-present Witness (al-Sha… »
« de la miséricorde universelle du Tout- Miséricordieux : Invoquez Allah ou invoquez le Tout-Miséricor dieux : quel que soit Celui que vous invoquiez, Il possède les Noms excellents (Cor,l 7,110). 42. Cf. Études complémen… »
« clandestinité. Que ce soit sous les Safawides chiites qui interdisent le soufisme, la fin de l'empire ottoman qui se laïcise, sous le wahabisme, sous les Bouyides ismaéliens, sous la pression des savants de la lettre qua… »
« « D’instant en instant, je suis brûlé dans les flammes de la séparation d’avec lui : j’irai là-bas, advienne que pourra. « Bien qu’il fasse de son cœur un dur roc, mon âme est en route pour Boukhara. « C’est la demeure d… »
« inward kind is a commotion (ḥaraka) and perturbation (iḍṭirāb) [within] the soul (nafs) in 1 On these levels of understanding see Mystical Vision, pp. 226–7. According to Makkī, the ‘Days of God’ refer to ‘God’s hidden b… »
« Histoire d’un archer et de sa crainte d’un cavalier qui chevauchait dans une forêt n cavalier, armé et très effrayant, chevauchait dans la forêt sur un cheval pur sang. Un archer habile l’aperçut, et par peur de lui, tir… »
« ad fut ultérieurement surnommé Mawlânâ Khodâvandegâr et Mawlânâ de Rûm 137 . Depuis le IXe siècle de l’hégire, il est appelé aussi Mawlawî et en Occident est devenu célèbre sous le nom de Rûmî. Son père était Mohammad ib… »
« qu’avec tendresse elle puisse adoucir l’intérieur de sa bouche, Et que, bien qu’elle l’empêche de prendre son sein, elle puisse lui offrir des centaines de délices ? Parce que le téton est devenu pour ce faible petit enf… »
« sur) Ta Voie droite, et je les aborderai par devant, par derrière, par leurs droites et leurs 88 gauches, et Tu ne trouveras pas la majorité d'entre eux reconnaissants l » Cor. 7, 143. 37,44 Cor. 7, 160 : « la manne et l… »
« 14, 39, 42. Tahayyuran, p. 52. Takhalluq, p. 87. Tarbiyab, p. 164. Tawhîd, p. 39, 40, 112, 141, 146. Taybah, p. 132, 159. Templiers, p. 8 Théologiens, p. 35, 100, 113-114, 136-138, 141. Théophanie, p. 94, 114, 115, 116,… »
« 172 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES contraire, c'est son objet qui a un effet sur elle et qui lui com munique à partir de lui-même ce qui lui appartient en pro pre48 . Le Discours divin tient compte de la compréhensi… »
« t ce qu'il lui commandera ou défendra, ou ce dont il lui donnera notifica tion; tout comme on acceptait ses décisions lorsqu'il vivait en ce monde : en se conformant littéralement à ses paroles, suivant le contexte, le… »
« ceux de Nos serviteurs que Nous avons choisis 15 . Si tu y réfléchis, les supplications des chercheurs de Dieu sont des rayons provenant de la substance de la prophétie. Les rayons tournent avec les substances (dont ils… »
« De façon à se rendre compte, lorsque son pouls s’agiterait au nom de quelqu’un, que celui-ci était l’objet du désir de son âme en ce monde. Il énuméra les amis qu’elle avait dans sa ville natale ; puis il mentionna le no… »
« uand le khalife vit le présent et entendit l’histoire, il remplit la cruche avec de l’or et ajouta d’autres cadeaux. Il délivra 1’Arabe de la misère, il lui octroya des dons et des robes d’honneur, Disant : « Mettez dans… »
« î à partir de l'idée que le terme coranique habituellement compris comme désignant le Paradis prend ici le sens de "voile" : d'une part, tu es le "voile protecteur" de Dieu car tu assumes tout ce qui, dans l'ordre de la… »
« Histoire du vieux joueur de tcheng qui , au temps de ‘Omar (que Dieu soit satisfait de lui !), un jour où il mourait de faim , joua pour Dieu du tcheng dans un cimetière s-tu entendu raconter qu’au temps de ‘Omar, il y a… »
« osa rapidement le pied. « L’eau, dit-il, ne monte que jusqu’au genou. Ô souris aveugle, pourquoi es-tu devenue troublée et as-tu perdu tes esprits ? » La souris répondit : « Pour toi, c’est comme une fourmi, mais pour mo… »
« Comment ses amis l’empêchèrent de retourner à Boukhara et le menacèrent, et comment il dit : « Cela m’est égal » n conseiller sincère lui dit : « Ô homme imprudent, pense aux conséquences, si tu en es capable. « Considèr… »
« nvisagé ici et décrit comme "le plus élevé de tous" intervient après la réalisation synthétique suprême exprimée par le terme Qur'ân : c'est le Furqân des Rapprochés (al-muqarrabûn) qui maintient une discrimination princ… »
« ême, il naîtrait dans le monde une grave tentation des esprits. Mieux vaut que le secret de l’impie aveugle ne soit pas raconté ; mieux vaut que la fumée de l’enfer soit écartée d’Iram * . Les bons raisins verts qui sont… »
« 176 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES La continuité avec les premiers chapitres est néanmoins mainte nue grâce à la présence de cette "réalisation essentielle" indiquée par le terme muhayyam : de tous les êtres créés, l… »
« 44 LE LIVRE DES CHATONS DE LA SAGESSE tre6 qui lui tient lieu de miroir7, car sa vision s'opère alors dans la forme que lui confère le support de son regard ; sans l'existence8 de ce support, elle ne pourrait, ni se mani… »
« Mawlânâ reste impartial : il avance des arguments en faveur des deux côtés, des différentes idées, et défend les deux thèses représentées avec la même ardeur que s’il s’agissait de sa conviction personnelle 26 . C’est la… »