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Bibliothèque
Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« La recherche de l´arbre dont nul de ceux qui mangent les fruits ne meurt n homme savant dit un jour, pour raconter une histoire : « Dans l’Inde, il se trouve un arbre ; « Quiconque cueille son fruit et le mange ne devien… »
« deux derniers vers est fréquent chez les grands spirituels qui hésitent à transmettre certaines sciences ésotériques dont l'expression est difficile, et qui risquent d'être mal comprises par des êtres non préparés. On at… »
« bataille, ils remportèrent la victoire. L’intuition immédiate est pour eux la pensée ; tandis que pour ceux qui sont éloignés (de Dieu), c’est la vision. La pensée s’occupe du passé et du futur ; quand elle est libérée d… »
« IDRÎS 157 7. Qui77 donc est la Nature ? Qui donc est 1" apparent" à partir d elle ?78 Nous ne la voyons, ni diminuer du fait de ce qui apparaît à partir d'elle, ni augmenter par le (retour au) non- manifeste de ce qui es… »
« , la science "régit" celui auquel elle se rapporte et en fait un savant ; de l'autre, celui-ci "régit" la science en la ren dant éphémère dans le cas d'un être éphémère, éternelle dans le cas d'un être éternel. Chacun e… »
« L'ouvrage dont nous présentons ici la traduction intégrale remplit, au sein de l'ésotérisme islamique, et dans l'univers traditionnel tout entier, une fonction exceptionnelle. Transmis, avec son titre, au "plus grand des… »
« [11:75] For Abraham was forbearing, tender-hearted, and penitent. He [Sahl] said: God, Exalted is He, gave him [Abraham] a view into the [moments of] activity and repose (ḥaraka wa sukūn) of the natural self (al-nafs al-… »
« plats de nourriture matin et soir. De honte, il répétait au hodjâ (notable) : « Combien de temps ne me feras-tu rien que des promesses ? Combien de temps me leurreras-tu ? » Le hodjâ disait : « Mon corps et mon âme désir… »
« pas véritablement distincts ; ce sont eux qui constituent la Forme divine. L'Existence n'est rien d'autre qu'un "état" de la réalité principielle dont les déterminations font apparaître les Noms et les Attributs divins e… »
« instinctif et se présente alors sous la forme de l’amour sexuel. Or, même si l’amour humain constitue un commencement, il faut le transformer en amour divin. Le but ultime, ce ne sont pas les êtres éphémères du monde d’i… »
« jurisprudence quand le professeur l’enseigne, non la théologie. Quand le maître est un grammairien, l’âme de son élève devient remplie par lui de grammaire. Et quant au maître qui est absorbé dans la Voie (du soufisme),… »
« 3260 Plus d’une étape doit être quittée, afin qu’un jour le voyageur arrive chez lui. Bien que le fer soit devenu rouge, il ne l’est pas par nature : cette rougeur provient de quelque chose qui l’enflamme. Si la fenêtre… »
« d Abû Bakr découvrit Mohammad, il dit : « Ce n’est pas là un visage qui ment. » 2060 Mais étant donné que Bû-Djahl n’était pas un de ceux qui avaient de la sympathie pour Mohammad, il vit cent fissions de la lune, et ne… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 301 n'est venue que d'eux-mêmes, et ces effets en eux n'ont été pro duits que par eux : C'est à Allah qu'appartient la preuve déci sive.38 6. Celui qui comprend cette Sagesse, qui la r… »
« exigus au moment de se coucher. Le monde est un bandeau sur les yeux : vaste en apparence, mais en réalité extrêmement exigu ; son rire est fait de larmes, sa gloire n’est que honte. »
« , 61, 91, 94, 103, 104, 113, 143, 156, 166. Abû al-Ghayth (Ibn J amîl), p. 131. Abû Bakr, p. 104, 165. Abû Jahl, p. 104, 105. Abraham, abrahamique, p. 8, 11, 81. Acquisition, p. 100, 146. Adâb, p. 14. Addas (Claude), p.… »
« e ; mes paroles sont une magie (licite) et le contre-charme à sa magie. * Tribu de La Mecque hostile au Prophète. * Les Qoraysh, ayant quitté La Mecque, hésitaient sur la marche à suivre, quand Surâqa ibn Mâlik, le Kinân… »
« Sur l’éloquence muette et sa compréhension coûte aussi ce qui se passe entre le phalène et la chandelle, et comprends-en le sens, ô ma beauté ! Bien qu’il n’y ait pas de paroles, il y a le secret de la parole. Allons, pr… »
« ing?’ He replied, ‘Servanthood (ʿubūdiyya).’ Then they asked: ‘What is servanthood?’ He answered, ‘Contentment (riḍā).’ Then they asked, ‘What is contentment?’ He replied, ‘Neediness (iftiqār).’ He was asked: ‘What is ne… »
« aon sont réconciliés. Si tu veux poser des questions au sujet de ce mystère : comment ce monde de la couleur serait-il dénué de contradictions ? 2470 La merveille, c’est que la couleur est venue de ce qui est sans couleu… »
« ce que tous deux sont le reflet de Lui ; Sinon, c’est une faute que de jurer par une chose éphémère : comment ce qui est transitoire conviendrait-il à la Parole de Dieu ? Abraham dit : « Je n’aime pas ce qui disparaît 10… »
« le sens spécial d'"union des complémentaires". 53. Fî hikmati-hi ; c'est la version généralement adoptée. Jandî lit plutôt/î kalimati-hi dans la parole qu'il a adressée à son peuple. 54. Cor.,71,11. C'est la suite des ve… »
« Combien il est préjudiciable d’être honoré par les gens et de se faire remarquer e corps est comparable à une cage : au sein des flatteries de ceux qui vont et viennent, il devient un fléau pour l’âme. Celui-ci lui dit :… »
« PRéFACE DU TRADUCTEUR 23 plus d'une centaine selon Osman Yahyâ. Il est impossible de tenir compte de toutes les explications qui ont été proposées et rien ne serait plus contraire à l'enseignement d'Ibn Arabî que de cher… »