۞
Bibliothèque
Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« saint, l'héritier, celui qui puise à la source principielle84, celui qui contemple (directement) les degrés85 ; il est une des perfec- 79. La notion de "science utile" fait référence à des hadîths prophétiques. Selon Bâl… »
« 156 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 6. Celui qui possède la connaissance de ce que nous venons d'établir au sujet des nombres, à savoir qu'on ne peut les affir mer sans les nier, sait aussi que le Dieu transcendant es… »
« l'esprit du Sceau. Non seulement celui-ci en reçoit la grâce109 directement d'Allah plutôt que d'un esprit particulier110, mais c'est à partir de lui111 qu'elle est conférée (ensuite) à tous les esprits ; même si son int… »
« elon nous, par la mention du Califat, car celui-ci est inséparable, en doctrine akbarienne, de la réa lisation de la Servitude absolue Çubûda)8. Du reste, l'aspect initiati que de l'Elévation divine est évoqué aussi, a… »
« la doc trine métaphysique exposée dans ce chapitre et ce qui est dit dans l'Hindouisme à propos de l'"état de sommeil profond". En effet, l'"omniscience" d'Ishwara est comprise par René Guenon dans le sens qu'"H connaît… »
« t ce qu'il lui commandera ou défendra, ou ce dont il lui donnera notifica tion; tout comme on acceptait ses décisions lorsqu'il vivait en ce monde : en se conformant littéralement à ses paroles, suivant le contexte, le… »
« . Le sens de cet alinéa est clairement indiqué par Qâchânî : "Le Connaissant appa raît à Dieu selon Sa Forme ; Dieu apparaît au non-Connaissant à la mesure de sa forme propre. 20. Allusion aux passages coraniques affirm… »
« à entendre, l'intelligence de toutes celles qui sont incluses dans le Livre des Chatons. 2. Les distinctions formelles développées dans le deuxième ali néa introduisent la doctrine de Yistïdâd ou "prédisposition des êtr… »
« as seulement ici des formes individuelles mais aussi des différencia tions principielles au sein de la manifestation supraindividuelle. Le Très-Haut est l'Esprit suprême qui régît les corps, les âmes et les esprits. 7.… »
« NÛH 137 dire avant tout l'Homme lui-même qui, en tant que Calife, est à la fois la "synthèse du monde" et "selon la Forme de Dieu" - célèbre la transcendance du principe qui le gouverne, c'est-à-dire son Esprit. Cette co… »
« Cf. Études complémentaires sur le Califat, p. 120,121,162. 48. Cf. la p. 71 de son commentaire. 49. Sur cette question, cf. Les trente-six Attestations coraniques de l'Unité selon Ibn Arabî. »
« 110 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES sainteté universelle que sayyidnâ 'Isa aura pour fonction de "sceller" est définie dans les Futûhât comme s'étendant "depuis Adam jus qu'au dernier des saints"63 et nous avons nous-… »
« 370 'UZAYR En l'occurrence, il ne s'agissait d'ailleurs pas seulement d'un sim ple retour au passé, mais d'une réadaptation du Judaïsme à des conditions cycliques nouvelles. René Guenon en a souligné, dans ses commentai… »
« n'est pas toujours le cas,, comme le montre l'histoire de Moïse avant sa rencontre avec Khidr. 57. C'est-à-dire envisagées en tant qu'elles établissent des statuts, non en tant que "révélations". 58. En ce sens que nul n… »
« 170 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES très en Dieu ; nous nous connaissons les uns les autres, et nous nous distinguons les uns des autres. Certains d'entre nous sa vent que cette connaissance que nous avons de nous-mêm… »
« re de ce qui est obtenu, pour chaque monde, à partir de sa forme propre". 11. Dans cet alinéa, Ibn Arabî envisage rapidement la limitation inverse de la pre mière, celle qui consiste à considérer uniquement l'immanence… »
« {zuujûd) de tous les états et les degrés de l'Existence. Les deux termes techniques utilisés à ce propos dans les principaux commentaires sont zvahb, qui désigne le "don gracieux" d'Allah4, celui qu'il donne sans contrep… »
« unique symbolise la Réalité unique exprimée par la "Forme and.rogyne" de l'Homme Universel ; cf. Les sept Étendards chap. V. 99. Cor.,4,1. 100.Littéralement : de ce qui, de vous, est manifesté. lOl.Wiqâyatcm : "protectio… »
« dans les § 4 et 5 ; les dons prove nant des Noms dans le §6. 3. Sous-entendu : dans chacun des trois cas. Selon Jâmî, chacun d'eux s'applique aux quatre catégories de dons envisagées dans le §1. 4. La seconde distinctio… »
« neur a pris des Fils d'Adam, de leurs reins, leur descendance et qu'il leur a fait témoigner à l'encontre d'eux-mêmes : "Ne suis-Je pas votre Seigneur ?", ils dirent : "Si, nous témoi gnons !"- 25. Qui est celle de la S… »
« ADAM 55 Colère et l'espoir de Sa Satisfaction. Il S'est décrit encore comme Beau et doué de Majesté ; de là, Il nous a existencié (à la fois) dans la crainte révérentielle et dans l'intimité familière. De même pour tout… »
« entre les "agréés-serviteurs" et les "agréés-seigneurs" ne constitue une analogie qu'au point de vue des déterminations exis tentielles. Selon la réalité véritable, il n'y a pas de similitude car l'Es sence est unique,… »
« ne". 5. La première (Cor.,2,248) se rapporte au coffre de papyrus enduit d'asphalte et de poix dans lequel Moïse enfant fut lancé dans le Nil ; la seconde (Cor.,20,39) à l'Arche d'Alliance. 6. Il s'agit, bien évidemment… »
« NûH 119 Qui parle de "parité" est un associateur28, qui parle d"'imparité"19 un unificateur?® Prends garde à la "ressemblance" si tu es un "second"31 ; prends garde à la transcendance si tu singularises. Tu n 'es pas Lui… »