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« fournit des preuves et des arguments d’égale valeur concernant deux idées contradictoires: il propose alors une synthèse entre la thèse et l’antithèse. C’est avec un charme extraordinaire que Mawlânâ explique et raconte, sans tomber dans le piège des mots et des expressions techniques du langage philosophique. La difficulté, pour le comprendre pleinement, est la nécessité d’être familier avec son mode d’expression et d’être conscient qu’il traite plusieurs sujets à la fois en un seul conte et même parfois en une seule phrase 28. En se fondant sur sa conception du mouvement substantiel et son refus d’une existence statique, Mawlânâ défend la thèse de la création continue, que l’on trouve quelques siècles plus tard chez les cartésiens 29. Selon lui Dieu maintient le monde dans l’existence comme II l’a créé. Il n’en est pas seulement la cause existentielle, mais aussi la cause persistante. Mawlânâ déclare qu’à chaque instant le monde et nous-mêmes retournons au néant, et que c’est le souffle divin qui nous fait revenir à nouveau à la vie. La continuité n’est qu’une apparence et la stabilité des choses n’est qu’une illusion. Il compare cette continuité à »