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Ibn ʿArabî

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« 226 YA'QûB établi Lui-même tout en précisant:... Il ne la20 leur a pas pres­ crite.... Comme21, d'autre part, Allah ouvre à leurs coeurs22 la porte de la providence et de la miséricorde sans qu'ils en aient conscience23, Il dispose ceux-ci à magnifier ce qu'ils ont prescrit en recherchant la satisfaction d'Allah par une voie autre24 que la prophétie divinement reconnue...et ils ne l'ont pas obser­ vée... ceux-là même qui l'ont formulée de sorte qu'elle a été établie comme loi pour eux25...en lui donnant pleinement son droit; à l'exception de ceux qui ont recherché la satisfaction d'Allah...26, car telle était leur conviction27...Nous avons don­ né à ceux d'entre eux qui ont cru... en elle...leur salaire, mais beaucoup d'entre eux..., c'est-à-dire d'entre ceux à qui cette dévotion a été prescrite,...ont été pervertis, c'est-à-dire: sont sortis du lien d'assujettissement qui les liait à elle et ont cessé de la pratiquer. Réciproquement, Celui qui a confirmé cette loi (de sagesse qui leur est applicable) n'est plus tenu de leur ac­ corder ce qui serait de nature à les satisfaire28. 20. Il s'agit de la Rahbâniyya. 21. Il faut lire lammâ et non ïam. 22. Littéralement: entre L »

Muḥyî ad-Dîn Ibn ʿArabî

Les Chatons des sagesses (Fuṣūṣ al-ḥikam)