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« (yaqîn) de plus en plus forte. « Cette certitude engendrera nécessairement la crainte... et l'espérance. La station de la constance, acquise à partir de celle de la crainte et de l'espérance, mènera à celles de la lutte spirituelle, de l'évocation et de la pensée constantes de Dieu. L'évocation constante (dhikr) mène à la complaisance dans la société intime de Dieu (uns), et la pensée constante (fikr, tafakkur) mène à la perfection de la connaissance (ma`rifa). La perfection de la ma`rtfa et le uns mènent à l'amour (mahabba). » L'amour non plus, dans cette perspective ghazâlienne, n'est pas l »