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« ne dans le cadre et les limites que la Loi lui assigne.» Les deux premières sources de la Loi sont le Coran et la Sunna, qui englobe tout le corps des traditions remontant au Prophète. La troi- sième source est constituée par le consensus communautaire (Ume), dont Ghazali donne la définition suivante: « C'est l'accord de la communauté de Muhammad en particulier, sur une question d'ordre religieux.» Ghazâlî y ajoute la raison, mais « comme simple facteur de cohérence interne» et « ramenée à la simple présomption de conti- nuité» (istiçhâb) sur le plan temporel ou logique. Voilà donc, selon »