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« LE TABERNACLE DES LUMIÈRES même ne mériterait-il pas d'être considéré comme le comble de l'obscurité? On lui opposera l'existence (wujûd), c'est-à-dire la lumière, puisque tant qu'une chose n'est pas apparente en elle- même, elle ne saurait être apparente aux autres. L'existence peut se diviser en deux sortes : celle qui appar- tient à l'être du fait de sa propre essence (dhât), et celle qui appartient à l'être du fait d'un autre. L'existence qui appartient à l'être du fait d'un autre est une existence empruntée, et il ne subsiste pas par lui-même. Bien mieux, si l'on considère son essence en »