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« ion des hommes », bien qu'elle soit le but à atteindre et que la science de l'action soit la voie enseignée par les prophètes pour y parvenir. Cette science du dévoi- lement, dont l'objet est divin, est du domaine de la ma`rifa, c'est-à- dire de la « connaissance ». Bien qu'ayant un contenu religieux spéculatif, cette ma `rifa n'est pas une connaissance simplement théorique. Mais elle n'est pas non plus, selon la conception qu'en a Ghazâlî, le point final de la vie spirituelle, ni ici-bas, ni dans la Vie future. C'est peut-être ce qui caractérise le plus la spiritualité ghazâlienne. La ma'nfa »