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« » intérieur, « l' oeil du coeur », qui lui permet de voir les réalités supra-sensibles et d'être éclairé par les lumières célestes d'abord, puis par la Lumière divine. Cet « oeil » intérieur, c'est l'intellect (agi). Comme dans les « Merveilles du Coeur » de l'Ihyâ, Ghazâlî identifie pratiquement les termes « âme » (nafs), « esprit » (rûh) et intellect. Il donnera cependant au mot rûh le sens particulier de « faculté spiri- tuelle », la plus élevée étant « la faculté sainte prophétique ». Un point à noter, et qui nous paraît important, c'est que la perspective de Ghazâlî n'est pas philosophiqu »