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« ait d'apparaître (zhuhûr) et à celui de faire apparaître (izhhâr), et ceci à différents niveaux, sache qu'il n'y a pas d'obscurité plus intense que l'occultation du non-être (adam). Une chose est en effet appelée obscure parce qu'elle est impos- sible à voir, étant donné qu'elle ne parvient pas à exister pour celui qui est doté de la vue, bien qu'elle existe en elle-même. Comment alors ce qui n'existe ni pour les autres ni pour soi- 51 »