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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« il est Lui-même sans limite. Or, cette incompatibilité est purement imaginaire : l'illimitation divine est préservée précisément parce qu'il est l'essence de l'ensemble des êtres limités sans aucune exception. Comportant… »
« 232 YA'QÛB vice sans être à son service ; je veux dire : au service de la na ture. Telle est aussi la façon dont les envoyés et les héritiers sont au service de Dieu63. Dieu régit les états de ceux qui sont soumis à l'a… »
« IDRîS 155 réalité actuelle56, soit en être dépourvu car une chose qui est dépourvue d'existence dans le domaine sensible peut exister en mode intelligible. Il y a donc nécessairement un nombre et un nombre, (tout comme)… »
« 332 SHU'AYB - L'un est l'essence de l'autre Il n'y a que Lui (évoqué dans le premier hémistiche par le pronom "qui") en tout être (évoqué par le pronom "que") car II est son es sence. - Qui Le considère universel Le par… »
« st celui qui boit les mers des Cieux et de la Terre et dont la langue continue de pendre de soif ; cf. la réponse d'ibn Arabî à la question 116 du Questionnaire de Tirmidhî. 53. Fî nafsi-Hi. Il n'y a pas d'"existence" po… »
« e chapitre sur le Verbe de 'Uzayr, il est dit que "la Station initiatique de l'envoyé en tant que Savant (par Allah) est plus complète et plus parfaite que celle qu'il possède en tant qu'Envoyé et Législateur". 36. Sur l… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 289 guère de ghayr, qui désigne l'altérité, le second terme peut être consi déré comme le reflet manifesté du premier. L'enseignement de cette doctrine doit être fait avec adab (sens de… »
« appellation de khalîl est expressément indiqué dans le Coran : Et qui pourrait être d'une meilleure religion que celui qui soumet sa face à Allah en agissant selon l'excellence, et qui suit la Règle d'Ibrâhîm en mode pur… »
« l du présent chapitre est de dégager la signification métaphysique de ce lien. A ce point de vue, le terme "islam" ne désigne, ni la religion islamique au sens strict, ni même la Dîn al-Fitra, c'est-à-dire la "Religion d… »
« qué déjà à propos du Verbe de Shîth ; (cf. chap. 2, §4). 58. Il y a ici une rupture dans le commentaire d'Ibn Arabî qui, curieusement, n'est signalée ni dans les traductions ni dans les commentaires de son texte que nous… »
« ntielles et des formes du monde par la dimension horizontale. Le complémentarisme des deux Mains divines apparaît ainsi comme analogue à celui du "signe de la croix" dont René Guenon a montré qu'il est un symbole fondame… »
« ui convient au moment où il se trouve ; en effet, ceux qui ap partiennent à cette catégorie savent ce qu'ils vont recevoir et demandent uni quement pour se conformer à l'ordre d'Allah, alors que ceux qui appartiennent… »
« 66 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES la présence de la Volonté divine principielle dans le microcosme hu main, conformément au verset : wa ma tashâ'ûna illa an yasha Allah, et vous ne voulez pas sans qu'il s'agisse de l… »
« véri- 22. Lié à la Non-Station. 23. îbid., p. 318, par référence à Futûhât, chap. 381. 24. Cor.,20,114. 25. Cf. Études Traditionnelles, 1948, p. 206. 26. Dans les Fusûs, Ibn Arabî traite de la Sagesse du coeur à propos d… »
« SHîTH 103 texte du chapitre 14 cité ci-dessus, ces deux Sceaux sont mentionnés ensemble, et en compagnie du "Pôle du temps" qui occupe, en réalité, le même degré. Ceci peut expliquer la raison pour laquelle, contrai rem… »
« par l'auteur apparent est pu rement muhammadien dans sa source et dans sa substance. Sa transmission au moyen de l'ordre "prends-le !" (khudh-hu) confirme le plus grand des Maîtres dans sa qualité de Sceau des saints, h… »
« COMMENTAIRE La Sagesse du coeur est attribuée à Shu'ayb pour deux raisons. La première n'est pas mentionnée par Ibn Arabî ; il s'agit de l'ordre donné par ce prophète à son peuple de mesurer avec équité et de peser avec… »
« 68 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES / être séparée, ce qui correspond au point de vue de la philosophie2^. Cette intégration s'opère par référence à la notion de wujûd : elles en sont 'dépourvues, tout en exerçant un ef… »
« 134 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES spécifique de Nûh, et explique la place occupée dans les Fusûs par la Sagesse qui le caractérise. Enfin, les quatre premiers chapitres sont envisagés comme un en semble constitué se… »
« résentation anglaise, il rend d'immenses services par l'ampleur- et l'originalité de ses déve loppements lorsqu'il est utilisé comme un complément des commentaires précédents. L'attribution à Ismâ'îl Haqqî a été conserv… »
« ndance mise en cause ici par Ibn Arabî alimente, dans l'Occident chrétien, une certaine polémi que anti-islamique où cette conception est opposée à l'immanence présentée, bien à tort, comme le privilège exclusif de la r… »
« ise, à propos du Sceau des saints37, l'appellation traditionnelle de "sainteté solaire". Par référence plus directe à la fin du présent paragraphe, le même auteur identifie "cette source de la science et des sciences de… »
« e les mots iva amdadnâ- kum bi amwâlin wa banîn : Et Nous vous avons aidés par des richesses et des fils. 64. Au moyen d'un verset révélant ce qu'imaginait le peuple de Nûh. 65. C'est l'interprétation dominante, mais on… »
« commandée extérieurement par le sens de nazar (regard) qui est assimilé en arabe, d'une part à celui de insân al-'ayn (pupille), d'autre part à celui de basar (vue) ; et intérieurement par celui de uns (intimité) qui est… »