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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« ac corder ce qui serait de nature à les satisfaire28. 20. Il s'agit de la Rahbâniyya. 21. Il faut lire lammâ et non ïam. 22. Littéralement : entre Lui et leurs coeurs. 23. Allusion à la doctrine de la "Face propre" qui… »
« che à l'enseignement des Husbâniyi/a de méconnaître la doctrine de la Substance universelle (la Prakriti de la tradition hindoue). 92. C'est-à-dire leur erreur ; ou bien le fait que le monde tout entier est une réunion d… »
« s la sphère de celle-ci doit être considérée comme pouvant s'éten dre dans certaines conditions exceptionnelles, jusque dans la constitution de certaines formes traditionnelles rattachées principiellement à une révélati… »
« perspective proprement initiatique. Selon Jâmî, cette phrase finale peut être considérée comme la principale annoncée par le début du paragraphe : "Comme l'Ami-intime possédait ce degré, il fallait nécessairement qu'il p… »
« rennent l'apparence d'une "rétribution" par rapport à d'autres ; et c'est parce que ces états revêtent l'apparence d'une rétribution que la Loi sacrée, qui agit à cet égard comme un "révélateur", soumet l'ensemble de ceu… »
« ors : "Vous en savez plus long (que moi) sur les affaires de votre monde ! " 65. Ar-rijâl. 66. Rutab (ou marâtib), plutôt que rutba qui est le terme adopté par Afîfî. -J-'ihn bi-LLâhi : la science "par Allah" ou "au suje… »
« t jamais atteindre celui qu'il suit dans le domaine où il le suit, sinon il ne le suivrait pas ; com prends donc ! Là où retournent l'envoyé et le prophète légiférant54, c'est à la Sainteté et à la science. Ne vois-tu p… »
« on ne peut être attribuée qu'en fonc tion du lieu ou du rang, le Très-Haut est "sans associé". 30. Le terme thâbita qui qualifie habituellement les essences dans l'expression al- a'yân ath-thâbita (les essences immuable… »
« 4. 46. Rîh (vent) est de la même racine que râha (repos) ; cf. supra, chap. 8. 47. Adhâb (châtiment) est un terme issu d'une racine dont le sens fondamental évo que l'idée de "délices". Au début du troisième paragraphe,… »
« clique où l'unité primordiale a déjà été perdue de vue. L'envoyé met fin à cette perplexité et à l'égarement extérieur qui en résulte en fixant une Loi destinée et accessible à tous.jTelle est aussi, dans une perspective… »
« nt chapitre par rapport aux précédents : après la Sagesse divine, sous ces aspects de syn thèse (Adam), de différenciation (Shîth) et de transcendance (Nûh et Idrîs), le chapitre sur le Verbe d'Abraham introduit une not… »
« 76 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES moment est postérieur (à la demande), en ce monde ou dans l'autre, la réponse sera, elle aussi, retardée ; je veux dire : l'objet de la demande, non la réponse qui est le labbay-ka18… »
« bre apparaisse", c'est-à-dire : cela n'est nulle ment impliqué par la nature propre de Dieu puisque, bien au con traire, cette nature est telle qu'il n'y a "rien d'autre que Lui". Cela étant, comment expliquer l'"étend… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 351 monde extérieur, de bénéficier d'une protection providentielle parti culière dont la nature a été précisée, dans le cas des prophètes, par la parole de l'Envoyé d'Allah - sur lui la… »
« nt éteindre la Lumière d'Al lah avec leur bouche alors qu'Allah veut seulement rendre Sa Lu mière parfaite3 . Suivant les commentateurs de ce verset, les Juifs ont considéré 'Uzayr comme "Fils d'Allah" parce qu'il leur… »
« sidéré dans la multiplicité de ses formes, il s'agit du monde51. Fais preuve de finesse et réalisé ce que je t'expose. • 5. Il découle de ce que je viens de te dire que le monde est . illusoire52 car il est dépourvu de r… »
« de vue de la réalité actuelle, "Lui"27 est l'essence propre des êtres existenciés. Ceux que l'on appelle les "êtres produits" sont donc "élevés" par essence28, et ils ne sont que Lui. Il est "l'Elevé", 21. Cor.,2,30. 22.… »
« 88 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES en qui que ce soit qui vienne d'un autre que lui-même, même s'il revêt125 une diversité de formes. Tout le monde n'a pas cette connaissance, ni ne sait que la réalité est telle, à l'e… »
« la Loi sacrée. 85. Fa-bi-ha et non fa-fî-hâ comme l'indique à tort le texte d'Afîfî. On peut compren dre qu'il s'agit, soit de l'essence unique, soit de l'essence immuable envisagée dans sa généralité, autrement dit : l… »
« à entendre, l'intelligence de toutes celles qui sont incluses dans le Livre des Chatons. 2. Les distinctions formelles développées dans le deuxième ali néa introduisent la doctrine de Yistïdâd ou "prédisposition des êtr… »
« de la "ruse" qui consiste à appeler "vers Allah", alors que le Connaissant sait que le Très-Haut est présent partout, et qu'il est le seul "adoré" véritable au moyen des "divinités associées". L'appel inhérent à toute ri… »
« n géniteur". 74. Cor.,4,1. 75. Il s'agit cette fois d'Adam. Dans le verset cité, les mots "à partir d'elle" font réfé rence à l'"âme unique" (an-nafs al-ivâhida) à partir de laquelle le Très-Haut a créé les hommes. Cett… »
« de la miséricorde universelle du Tout- Miséricordieux : Invoquez Allah ou invoquez le Tout-Miséricor dieux : quel que soit Celui que vous invoquiez, Il possède les Noms excellents (Cor,l 7,110). 42. Cf. Études complémen… »
« SHîTH 81 la sainteté ne cesse jamais : ceux qui sont "mandatés"59, en tant qu'ils sont (aussi) des saints, ne peuvent voir qu'à partir de la Niche du Sceau des saints ce que nous venons de mention ner60 . (A plus forte… »