۞
Bibliothèque
Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« n géniteur". 74. Cor.,4,1. 75. Il s'agit cette fois d'Adam. Dans le verset cité, les mots "à partir d'elle" font réfé rence à l'"âme unique" (an-nafs al-ivâhida) à partir de laquelle le Très-Haut a créé les hommes. Cett… »
« 196 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 7. Parfois le serviteur est un seigneur sans nul doute ; parfois, le serviteur est un serviteur sans tromperie.78 S'il est un serviteur, c'est par Dieu qu'il est "ample"79, et s'il e… »
« rmes et les vérités essentielles dont il est le support. Dans cette perspective, le songe véridique considéré en tant que mode et signe de l'Inspiration divine oblige à transposer l'analogie entre T'etat de rêve" et l'en… »
« 160 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES non. L'élévation au moyen de qualifications (personnelles)103 n'est pas ainsi, car il peut se faire que le plus savant des hom mes soit soumis à l'autorité de celui qui possède l'él… »
« Immortalité qui a été promis à ceux qui ont la crainte pieuse ? 54. Le sens premier de la racine du terme 'adhâb (châtiment) comporte les idées de douceur et d'agrément. »
« 84 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES m tions86 du Sceau des envoyés, Muhammad - sur lui la Grâce et la Paix ! - qui a la primauté sur tous et qui est le "seigneur des Enfants d'Adam"87 chargé d'ouvrir la porte de l'Inter… »
« ADAM 57 existencié qui fait partie du monde, à la mesure de ce que re quiert l'essence particulière de cet être. Néanmoins, personne ne possède la réunion synthétique de ce qui appartient83 au Calife : c'est par la synt… »
« 120 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES vérité, Celui qui pardonne universellement36. Il a dit égale ment : J'ai appelé mon peuple de nuit et de jour et mon appel nfa fait qu'augmenter leur aversion37. Il a mentionné enco… »
« sorte qu'il75 ne s'est uni qu'à lui-même ; c'est de lui que sont issus la compagne et l'enfant : la réalité est unique dans les nombres !76 66. Puisqu'on ne peut affirmer cette dernière sans la nier également, et pour la… »
« 138 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES "Il les a appelés à voix haute", c'est-à-dire en affirmant l'unité transcendante sur le plan extérieur14 et en niant toute réalité divine aux divers supports de l'adoration de son pe… »
« ition (de l'homme) comprend à la fois ce qui est extérieur et intérieur à toi : si l'Esprit cesse de gouverner la forme, ce qui demeure de celle-ci n'est plus un homme ; bien qu'on dise d'elle "la forme d'un homme"18 - p… »
« 1. Cette Sagesse répand sa1 lumière dans la Dignité de l'Imaginaire : c'est là la première manifestation de l'Inspiration divine chez les gens de la Sollicitude2. Aïchâ - qu'Allah soit satisfait d'elle ! - a dit : "Le pr… »
« COMMENTAIRE Ce chapitre traite de la signification du terme dîn. Son enseigne ment est rapporté à Ya'qûb, d'une part parce que le Coran attribue à celui-ci la parole : O mes fils, Allah a élu pour vous la religion (ad-… »
« e. 59. Li~haqîqati-hâ. 60. Car son effet est semblable à celui du verre coloré sur la lumière incolore. 61. An-nazar al-'aqlî as-sahîh. 62. Fa-huwa ; autre sujet possible : la lumière filtrée. 63. Al-mutahaqqiq bi-1-Haqq… »
« et la Paix ! - est envisagé ici comme Maître spirituel suprême, ce qui correspond à la fonction de Sceau de la Sainteté. - "grâce aux Trésors de la libéralité et de la générosité" (min khazâ'ini-l-jûd wa-l-karami) La div… »
« dente. 3) là tazûlu (ou la tazâlu) 'an al-wujûd al-'aynî. On comprend alors l'inverse : "elles demeurent intérieures sans cesser d'être liées à l'existence déterminée, car elles exercent leur pouvoir, etc." 4) là tazâlu… »
« lement adoptée, sauf par Jandî qui préfère la variante thamrata 'ilmi-hi (le fruit de sa science). Cette variante est re prise par Ismâ'îl Haqqî et Afîfî. L'image rappelle celle qu'Ibn Arabî a utilisée à son propre suje… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 325 que la substance ne peut être douée de réalité actuelle sans la forme tout comme celle-ci ne peut être conçue sans la subs tance91 ; si les Sophistes avaient également affirmé cela,… »
« t connue dans le Tasawwuf et l'on en retrouve aussi de nombreuses traces dans le dogme chrétien. Ainsi, la parole du Christ en croix Eli, Eli, lamma sabaqta-nî : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" est 16.… »
« ce (li-dhâti-hâ), c'est-à-dire du fait que leur essence propre n'a d'autre réalité actuelle que celle d'Allah. En d'autres termes, la réalité universelle d'al-zvujûd, envisagée par rapport à leur es sence propre, est l'… »
« a. Répété à trois reprises, il apparaît ici comme l'emblème de l'excellence muham- madienne. 45. Correspondant aux deux interprétations qui ont été données de ce verset dans le premier alinéa. Selon une autre lecture, ce… »
« 374 'UZAYR jouis de l'avoir trouvé, comme si je l'avais cherché toute ma vie... Je me réveillai dans la joie et je sus que l'on m'avait donné le Secret de la Prédestination. Je sus aussi que je pouvais me réjouir de ce s… »
« et qu'il se diversifie en de multiples formes27 en fonction des réalités principielles de ces essences, et de leurs états passagers28. (Tout) ceci vient après la science à Son sujet provenant de nous et qui L'a établi co… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 317 confère, à partir de lui, la mesure de la forme dans laquelle II S'est manifesté à lui, et cela indéfiniment car les formes28 de la théophanie ne comportent aucune limite où il faudr… »