۞
Bibliothèque
Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« 284 HÛD Selon la distinction établie par Qâchânî, le domaine des Actes re présente la catégorie inférieure. Si la "science relative à la Sagesse de Hûd est celle qui correspond aux pieds" (§3), c'est parce qu'"il s'agit… »
« dans ces lignes uniquement ce qui m'a été progressivement révélé. Je ne suis ni un prophète, ni un envoyé, mais un héritier et un "cultivateur" en vue de la vie future. 5. Ce qui vient ainsi d'Allah, écoutez-le et à Alla… »
« 272 HÛD hiérarchies initiatiques s'établissent parmi les hommes ; l'excel lence de certains devient évidente. 6. Sache que Dieu me fit voir et contempler les essences de tous Ses envoyés - sur eux la Paix ! - et de Ses… »
« s les Noms divins sont des Noms de l'Essence, ce qui explique la raison pour laquelle Celui qui "tient le toupet" des êtres est désigné dans le premier verset par le 8. Par cet aspect, la Sagesse de Hûd se distingue de c… »
« 14. LE CHATON D'UNE SAGESSE DE L'ASSIGNATION EXISTENTIELLE1 DANS UN VERBE DE 'UZAYR »
« la personne (humaine) ; ce qui est plus bas encore est situé en-dessous ; et il ne peut s'agir que du chemin. Celui qui sait que Dieu est le Chemin36 connaît la réalité véritable : c'est en Lui - magnifié et exalté ! - q… »
« ûd, mais aussi l'explication donnée au sujet du nom de ce peuple. Par contraste, les ahl 'ayn se raient alors les "gens de la source (abondante)". 5. Min-Hu. Le pronom de la troisième personne, désigné en arabe au moyen… »
« -dire doué de coeur. Cet aspect sera développé dans le pa ragraphe suivant. 5. Dans ce paragraphe, la fonction du coeur est opposée à celle de l'intellect. Le premier est l'organe de la Connaissance métaphysi que ; le… »
« n'a pas conscience à cause du voile subtil et léger71, et de la ressemblance (trompeuse) des formes (successives), évoquées par exemple dans la Parole du Très-haut ...alors que leur sera donnée une forme similaire72. Pou… »
« NûH 119 Qui parle de "parité" est un associateur28, qui parle d"'imparité"19 un unificateur?® Prends garde à la "ressemblance" si tu es un "second"31 ; prends garde à la transcendance si tu singularises. Tu n 'es pas Lui… »
« irréductibles les unes aux autres et incomparables. 36. Sûratin jasaàiyyatin. 37. Le premier pensa qu'il devait en être ainsi du fait que le contenu de ses songes s'était toujours vérifié ensuite extérieurement ; le seco… »
« ADAM 61 ensuite une Sagesse de la réalité actuelle dans un Verbe de Dâwûd ; ensuite une Sagesse de l'âme dans un Verbe de Yûnus ; ensuite une Sagesse secrète dans un Verbe de Ayyûb ; ensuite une Sagesse majestueuse dans… »
« 1. • Sache que Celui qui porte le Nom "Allah"1 est Un2 par l'Essence, Totalité par les Noms. Tout être existencié n'a d'Allah que son Seigneur exclusivement ; il est impossible qu'il ait la Totalité. Quant à l'Unité divi… »
« al-zoujûd, terme qui est présent à la fin du paragraphe. Selon Qâchânî, son mouvement est "par Al lah, depuis Allah, vers Allah : c'est le mouvement même d'Allah". 99. Ma'il ; littéralement : "dévie". C'est le participe… »
« 68 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES / être séparée, ce qui correspond au point de vue de la philosophie2^. Cette intégration s'opère par référence à la notion de wujûd : elles en sont 'dépourvues, tout en exerçant un ef… »
« - COMMENTAIRE DU TRADUCTEUR 39 • - "mais un héritier" Allusion au hadîth suivant lequel "les saints sont les héritiers des prophètes". Ils "héritent" de la Science sacrée en ce sens qu'ils l'ac quièrent de plein droit,… »
« 'I 1 : LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 237 *i' physique, car le "parfum subtil" envisagé ici est, en réalité, celui d'aï wujûdP ; >{ La Sagesse propre de ce chapitre n'est donc pas seulement une sa gesse spirituelle,… »
« qué déjà à propos du Verbe de Shîth ; (cf. chap. 2, §4). 58. Il y a ici une rupture dans le commentaire d'Ibn Arabî qui, curieusement, n'est signalée ni dans les traductions ni dans les commentaires de son texte que nous… »
« 296 SÂLIH 2. Sache - qu'Allah te donne la réussite ! - que le Comman dement (existenciateur) est fondé essentiellement7 sur la quali té de fard, qui comporte la triade. (Les nombres fard sont les nombres impairs) à par… »
« s la Mosquée Sacrée". Le "serviteur parfait" réunit les deux excellences : il reconnaît le Visage d'Allah dans les obligations qui visent sa modali té corporelle, et respecte par là les convenances extérieures ; mais, d… »
« IDRîS 153 pects. C'est pourquoi, nous disons à son sujet38 : c'est Lui et ce n'est pas Lui ; c'est toi et ce n'est pas toi.39 4. Al-Kharrâz40 - qu'Allah lui fasse miséricorde ! -, qui était un des Visages de Dieu et une… »
« pas moins évidente, car la situation des "divinités particulières" au regard de la risâla de Nûh est comparable à celle des "formes traditionnelles" au regard de la risâla muhammadienne. D'autre part, Nûh envisage sa fon… »
« PRéFACE DU TRADUCTEUR 15 sienne. De même, au point de vue suprême, l'"Un" exprime la première affirmation au sein de la Possibilité Totale. C'est pour cette raison que le Prophète, rendant témoignage à son propre degré,… »
« 224 YA'QûB une expression de ton assujettissement, tandis que ce qui vient d'auprès d'Allah le Très-Haut est la Loi sacrée à laquelle, toi, tu es assujetti : la religion, c'est l'assujettissement et le Nâmûs9 la loi qu'A… »