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« ). Celui qui isole le sens apparent est un « grossier littéraliste », celui qui isole le sens caché est un « intérioriste », tandis que celui qui unit les deux est l'interprète parfait. C'est pourquoi le Prophète a dit «… »
« LE TABERNACLE DES LUMIÈRES Je dirai donc que Moïse comprit que l'ordre d'enlever ses sandales signifiait le rejet des deux mondes; il obéit alors à la lettre en les enlevant, et à l'esprit en rejetant les deux mondes. C'… »
« t qu'il ne faut pas l'entendre à la lettre. Selon lui, cela signifie qu'il faut évacuer de la « demeure du coeur » le chien de la colère, qui interdit l'entrée de la connaissance, lumière angélique, car « la colère dévor… »
« la personne corporelle, contre le chien sous sa forme concrète, à plus forte raison convient-il de protéger la demeure du coeur, où réside la substance véritable propre à l'homme, contre les défauts qu'in- carne le chien… »
« la moindre des limites tracées par la Loi, malgré la perfection de sa connaissance intérieure. C'est pourtant l'erreur commise par certains de ceux qui ont suivi la voie spirituelle, et qui sont tombés dans l'antinomisme… »
« aisent dans des charlataneries telles que : « Dieu se passe de nos oeuvres » ou : « L'intérieur de l'homme est plein de 72 »
« DEUXIÈME CHAPITRE choses immondes, dont il est impossible de le purifier», selon l'un d'eux, qui soutenait que, pour que l'ordre d'extirper la colère et la concupiscence ait un objet, il ne fallait donc pas chercher à le… »
« des « deux sandales », et je dirai ceci : le sens littéral de l'enlèvement des sandales éveille la conscience à l'abandon des deux mondes. Le symbole dans son apparence extérieure est vrai, et sa transposition à la réali… »
« lle masque les réalités cachées, s'interposant entre les lumières et l'homme; mais elle peut devenir aussi pure que le verre, qui par sa limpidité ne fait pas obstacle aux lumières et, bien plus, leur est une aide, les p… »
« périeur! Et maintenant qu'il est bien compris que le symbole dans son apparence extérieure est vrai et que derrière cette apparence il y a une réalité cachée, tu n'as qu'à en faire l'application à d'autres symboles, comm… »
« LE TABERNACLE DES LUMIÈRES pas qu'il ne l'a pas vu ainsi par les yeux ! Au contraire, il l'a bel et bien vu en état de veille, exactement comme aurait pu le voir en songe quelqu'un d'autre. Quelle qu'ait pu être d'ailleu… »
« t vers le monde sensible, la dé- tournant du monde caché et du Royaume céleste. Mais une lumière prophétique peut dominer et prendre l'ascendant sur les sens, qui ne sauraient donc l'attirer vers leur monde et la distrai… »
« an], une force qui l'attirait vers le monde représenté par le Paradis, et que l'abondance des biens et la richesse étaient une autre force, qui l'attirait vers la vie présente, c'est-à-dire le monde inférieur. Si l'attra… »
« ». C'est ainsi que se dévoilaient à lui les lumières des réalités intérieures, derrière les verres [transparents] de l'imagination. C'est aussi pourquoi le jugement qu'il portait sur Abd al-Rahmân ne se bornait pas à ce… »
« les formes visibles concrètement et comment ils voient les réalités intelli- gibles derrière les formes. Le plus souvent la réalité intelligible 74 »
« DEUXIÈME CHAPITRE se présente d'abord à la vision intérieure, puis elle éclaire la faculté imaginative, dans laquelle s'imprime alors une forme homologue à la réalité intelligible et la reproduisant. Ce type de révélatio… »
« s une proportion plus forte, un tiers, à mon avis. Les privilèges prophétiques, qui ont été portés à notre connaissance, se ramè- nent en effet à trois catégories, et les visions en état de veille constituent l'une d'ell… »
« nq sens. Elle est comme l'origine et le principe de la faculté animale (al-rûh al-haya- wânî), puisque c'est par elle que l'animal est tel. Elle existe déjà chez l'enfant à la mamelle. La deuxième est la faculté imaginat… »
« ement. C'est pourquoi, après avoir eu envie d'une chose pour la prendre, il l'oublie quand elle a disparu et son âme (nerfs) ne la désire plus. Ceci jusqu'au moment où, ayant grandi 75 »
« LE TABERNACLE DES LUMIÈRES un peu, il pleure et la réclame dès qu'on l'éloigne de lui, parce que l'image en est demeurée en lui, conservée dans son imagi- nation. Cette faculté peut se trouver chez certains animaux, mais… »
« se retrouve dans l'obscu- rité, et il y retourne encore et encore. S'il avait en lui cette faculté, qui aurait conservé et fixé la sensation de douleur, il n'y retournerait pas après avoir eu mal une première fois. En re… »
« On ne la trouve pas chez les animaux ni chez les jeunes enfants. Les objets de sa perception sont les connaissances nécessaires et universelles (kulliyya), comme nous l'avons dit à propos de la supériorité de la lumière… »
« elle les combine encore entre elles et déduit une nouvelle conclusion. Et elle peut continuer ainsi indéfiniment. La cinquième est la faculté sainte prophétique (al-rûh al- qudsî al-nabawî). Elle appartient en propre aux… »
« és intellectuelle et cogitative. C'est à cette faculté sainte que Dieu fait allusion dans Sa parole : « Et 76 »