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Le Tawḥîd
L'unicité au cœur de la quête.
Le tawḥîd — affirmation que Dieu est Un — est à la fois le premier mot de la Profession de foi et l'horizon ultime du chemin spirituel. Pour les maîtres soufis, le réaliser n'est pas savoir une doctrine : c'est s'effacer pour que ne demeure que Lui.
« Il était, et rien n'était avec Lui. Il est maintenant tel qu'Il était. »
— Hadith (tradition soufie)
« 370 'UZAYR En l'occurrence, il ne s'agissait d'ailleurs pas seulement d'un sim ple retour au passé, mais d'une réadaptation du Judaïsme à des conditions cycliques nouvelles. René Guenon en a souligné, dans ses commentai… »
« saint, l'héritier, celui qui puise à la source principielle84, celui qui contemple (directement) les degrés85 ; il est une des perfec- 79. La notion de "science utile" fait référence à des hadîths prophétiques. Selon Bâl… »
« 86 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES nés à quelques principes définis qui sont les "matrices"103 et les "Dignités fondamentales"104 des Noms. Du reste, selon la réali té véritable, il n'y a là qu'un principe unique qui… »
« SHÎTH 97 3. - Ils ont atteint le Secret de la Prédestination (sirr al-Qadar) La connaissance du Qadar consiste à savoir que la décision divine de manifester les choses à tel instant précis est en conformité avec le Décre… »
« qu’a cet autre, car cette perle précieuse se trouve rarement. Si tu ne prends garde qu’à l’apparence, extérieurement une montagne est cent fois plus grande qu’un rubis ; De même, en ce qui concerne la forme, tes mains, t… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES sAG ESSES 279 (qu'elle est évoquée dans ce verset), car le serviteur ne sait pas en laquelle de ses respirations il mourra ; il peut mourir dans un moment d'inattention, ce qui n'est pas la même… »
« éférence à l'ensemble du chapitre et, parfois aussi, à des données traditionnelles étrangères au texte puisées dans les commentaires en langue arabe ou dans l'enseignement de nos deux Maîtres Cheikh Abd al-Wâhid (René Gu… »
« par la Volonté67. L'envoyé et l'héritier sont les médecins de la vie future pour les âmes assujetties au Commandement d'Allah, dès lors qu'ils en reçoivent eux-mêmes l'ordre. Ils considèrent le Com mandement du Très-Hau… »
« 170 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES très en Dieu ; nous nous connaissons les uns les autres, et nous nous distinguons les uns des autres. Certains d'entre nous sa vent que cette connaissance que nous avons de nous-mêm… »
« on tradition nelle67 ainsi qu'aux petits enfants et aux simples d'esprit. (Tous) ceux-là seront rassemblés en un lieu unique afin d'être soumis (eux aussi) à la justice (divine) : la punition des péchés (pour ceux qui s… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 267 goût" qui lui est propre et qui procède d'une essence unique se différenciant dans les organes ; de même, l'eau16 est une réalité unique dont la saveur se différencie dans ses suppor… »
« ement de toute éternité, sans aucune altération quant à l'essentiel, et non pas une "unification", ou une "union" conçue comme se réalisant entre deux réalités ou essences distinctes » (Michel Vâlsan, "Introduction" à sa… »
« ntielles et des formes du monde par la dimension horizontale. Le complémentarisme des deux Mains divines apparaît ainsi comme analogue à celui du "signe de la croix" dont René Guenon a montré qu'il est un symbole fondame… »
« , ici encore, que cette supériorité est inhérente uniquement au degré correspondant à la fonction du Saint, et qu'elle n'infirme en aucune manière l'excellence suprême du Calife universel qui réunit toutes les fonctions… »
« ADAM 59 d'une âme unique98, qui a créé à partir d'elle son épouse, et qui a produit à partir de ce couple une multitude d'hommes et de femmes". Sa Parole "ayez la crainte de votre Seigneur" signifie : "faites de votre ex… »
« 366 'UZAYR sur lui la Paix ! - avait (nécessairement) été agréée. Ce (second) point de vue souligne qu'il est impossible qu'un prophète, en tant qu'il possède ce degré d'élection au sein de la Sainteté, se risque à faire… »
« ifie davantage encore si l'on identifie les Sagesses aux Lois sacrées. - "les Sagesses" (al-hikam) Allusion au titre de l'ouvrage. Les Sagesses sont les détermina tions primordiales de la Science divine qui fondent les… »
« NÛH 139 forme de l'ignorance là où il y avait auprès d'eux une science"15. Par là, il rend parfaitement compte du texte d'Ibn Arabî où le "qur'ân" apparaît, non seulement comme une caractéristique et un privilège des Muh… »
« egard. C'est parce que cette fa culté est désignée comme étant "la vue", que la pupille porte (également)23 le nom d"'homme" : par lui24, Dieu regarde les 18. Haqîqatu-l-haqaiq. Il s'agit de la haqtqa muhammadiyya envis… »
« nce et de la sorcière (IV, 3085-3190). 124 . VI, 3582 sq. Cette histoire continue jusqu’à la fin du Mathnawî et s’arrête brusquement, sans aucune explication. 125 . Une dimension intérieure et spirituelle, non les quatre… »
« et délaissé au sein d’une multiplicité qui n’est qu’illusoire. Mawlânâ déclare dans le Mathnawî que le seul but et la seule pensée dans cette œuvre, c’est l’affirmation de l’Unité de l’Existence, et qu’il n’y a rien que… »
« 122 LE LIVRE DES HALTES de l'univers d'ailleurs. Dieu, en effet, peut tirer de tout cela le contraire de ce que donne habituellement sa forme3• Cet enseignement doit les amener à connaître Sa Singularité dans l'acte créa… »
« i la lumière du critère (de la Raison universelle) distingueraitelle pour nous la vérité et l’erreur, et les séparerait, atome par atome ; La lumière de la Perle (divine) deviendrait la lumière de nos yeux, la question e… »
« 20 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES qui n'est pas toujours celui de la manifestation historique des Verbes correspondants ; ainsi la Sagesse de Sulaymân (Salomon) est exposée avant celle de son père Dâwûd (David) et cel… »