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24 passages pour « Ibn Arabi »
« fulgurante en Égypte au Soudan et en Jordanie. Avec l’apparition du Wahabisme, la sainteté se déplace vers l’Afrique du Nord et voit apparaître Les shuyukh tels Darqgawi, al Ouazzani, l’Emir Abd al Qadir, sidi Abd ar-Rah… »
« TABLE DES MATIERE! PREFACE DU TRADUCTEUR 9 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES /\ INTRODUCTION D'IBN ARABI 27 COMMENTAIRE. 31 1. LE CHATON D'UNE SAGESSE DIVINE DANS UN VERBE D'ADAM 41 COMMENTAIRE 63 2. LE CHATON D'UNE SAGE… »
« le plan de l’enseignement, pour les mêmes raisons, certaines transmissions relèvent d’un caractère réservé. L’imam Ali dit dans un hadith avoir reçu des sciences accessibles à tous et d’autres réservées, qui si elles éta… »
« Le terme dhakar de même racine que dhikr indique l’attitude à avoir pendant le dhikr. L’être doit être actif, viril tant lors du dhikr que dans le fait d’en assumer les conséquences car chaque prise de conscience impliqu… »
« Cours 51 Soufisme Le soufisme en Occident : Relation Occident islam Emir Abd al Qâdir al Djazäiri Cheikh Al-‘Alawî Agueli Guénon et l’école traditionnaliste Avènement des travaux sur Ibn Arabi Influence de l’œuvre de Gué… »
« Sahih al Boukhari) ; - Al Hattab Al Kabir qui a expliqué « les brèves de Khalil et Al-Kharroubi As- saghir » (Moukhtassar Khalil wal Kharroubi Assaghir) ; - Zineddine du pays du Hijaz qui résidait à la Mecque ; - Le Shei… »
« Stations principales Niya Intention, conscience du but, des moyens, de son état, Azima Détermination, abnégation Fanâ wal Baqâ Extinction et permanence Tawbah Réorientation Tawakkul Remise confiante, abandon de la gouver… »
« l’indépendance®, les possesseurs de cette station constituent l’élite de l’élite, les malamafi, les insaisissables. Leur concentration est leur nature, ils n’ont plus besoin de moyen ou d’effort pour être unis au Princip… »
« voire se dispute : le soufisme se goûte, se savoure intérieurement et n’ouvre à aucune polémique. Ibn Arabi écrit : les savants de la jurisprudence divergent sur beaucoup de points, quant à nous concernant le soufisme no… »
« de la modernité et de l’invasion de la mentalité occidentale et du colonialisme. Le réformisme islamique et le wahbisme seront des contre-courant combattant le soufisme qui dégénèrera et se repliera comme aux premiers te… »
« succéder, les censeurs imposèrent à Guénon de professer, je cite :la primauté absolue du centre spirituel romain dans le domaine sacré. Ce ne fut qu’un des nombreux épisodes où Guénon fut confronté à la limitation des es… »
« à donner ce que tu as dans la main. » ou encore « Si sept- cents Maîtres devaient donner la définition du soufisme, la meilleure serait la suivante : « Le soufisme est l’utilisation du temps selon les priorités. » Le sou… »
« après sa mort de la persécution des juristes courdouans. Sa doctrine a grandement influencé le philosophe Ibn Arabi, grâce auquel, nous sont parvenus ses écrits parfois étant fragmentés. $ C'est en ce lieu qu'est perçue… »
« al Qayim est mis en avant. Entouré de collaborateurs pour la plupart occidentaux d’origine et convertis à l’islam, apparaissent les premières traductions de qualité des maîtres soufis. Avec Michel Vâlsan, naissent les ét… »
« TABLE DES MATIERE! PREFACE DU TRADUCTEUR 9 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES /\ INTRODUCTION D'IBN ARABI 27 COMMENTAIRE. 31 1. LE CHATON D'UNE SAGESSE DIVINE DANS UN VERBE D'ADAM 41 COMMENTAIRE 63 2. LE CHATON D'UNE SAGE… »
« INTRODUCTION tawhîd). Aux questions que ceci soulevait Ghazâlî devait répondre ensuite dans l'inila (en marge du t. I de l'Ihyâ, p. 77 à 134). Il écartait entre autres l'interprétation moniste, qualifiée plus tard de wah… »
« te arabe édité par Albert Nader, Beyrouth, 1968. Le thème sera repris et amplifié par Ibn Arabi dans son traité les Dispositions divines pour le bon gouverne- ment du Royaume humain, pages 103 à 240 du texte arabe édité… »
« NOTES 42. Coran, XXVIII, 88. Pour tout ce passage on pourra se reporter à notre Profession de foi d'ibn Arabi, pages 52 et 55 et pages 116-117. 43. Coran, XL, 16. 44. C'est la parole prononcée par les musulmans au début… »
« e étude « Abû Yazîd al-Bistâmî et son enseigne- ment spirituel », parue dans la revue Arabica, 1967. 48. Faussement attribuée à al-Hallâj, cette phrase a en réalité été uononcée par Abû Said Ibn AN-A-Khayr, soufi persan… »
« LE TABERNACLE DES LUMIÈRES conception correcte est celle du fana, c'est-à-dire de l'« extinction » ou « dis- parition » de la conscience de l'individualité dans la contemplation (muchéi- hada). C'est d'ailleurs le titre… »
« LE TABERNACLE DES LUMIÈRES qui l'a créé à Son image. On se souviendra ici de l'Évangile selon saint Matthieu, XXV, 34 à 45. 63. Coran, LXVII, 3; et LXXI, 15. 64. Coran, X, 3 et 31; XIII, 2; et XXXII, 5. 65. Voir la note… »
« ait les démons, ou Satan lui seul, ou encore les idoles. 114. Les hérésiographes musulmans, tels que Chahrastânî, donnent le nom de « Yazdân » au principe lumineux en lutte avec Ahriman. Dans l'exposé qu'ils font de la d… »
« ifférentes interprétations, nous renvoyons à notre Profession de foi d'Ibn Arabi', p. 165. Les « corporéistes » l'entendaient au sens grossièrement littéral de la station assise, concrètement et physiquement, dont le nom… »
« rône », « l'Intellect », et les différents aspects de cette réalité informelle et universelle, l'on pourra également se reporter à l'article « En- Nûr » de Frithjof Schuon des Études traditionnelles, juin 1947. Rappelons… »