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801 passages pour « lumière »

« Ces milliers d’aunes lui apparaissent comme deux aunes, afin qu’en raison de son fol engouement le désir de sauter puisse lui advenir. Dès qu’il saute, il tombe entre les deux montagnes impitoyables. Il s’était enfui ver… »

RûmîLe Mathnawî

« Montrant comment cette différence réside dans la forme de la doctrine, et non dans la véritable nature de la Voie 500 l ne percevait pas l’unité de couleur de Jésus, il n’avait pas non plus un caractère teint dans le bai… »

RûmîLe Mathnawî

« 102 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES * Le Sceau des saints apparaît comme "une des perfections du Sceau des envoyés" lorsque celui-ci est envisagé comme "Esprit univer­ sel"33. Dans le chapitre 14 des Futûhâfà le Cheikh… »

Ibn ʿArabîLes Chatons des sagesses (Fuṣūṣ al-ḥikam)

« as dit comme (étant à l’image de) son bâton. « Les assaillants n’ont aucun pouvoir sur son bâton. Dors donc, ô roi, d’un sommeil béni! « Tandis que ton corps est endormi dans la tombe, ta Lumière dans le Ciel a bandé un… »

RûmîLe Mathnawî

« rmanent. L’éclair rit; de qui rit-il, dis-le-moi? De celui qui attache son cœur à sa lumière. Les lumières du ciel sont bancales: comment seraient-elles comme »

RûmîLe Mathnawî

« n enseignement, et obtinrent de sa glorification de Dieu une sainteté nouvelle. « La révélation qui leur advint d’Adam n’était pas contenue dans l’étendue de leurs cieux. « En comparaison avec la grandeur du domaine de c… »

RûmîLe Mathnawî

« de ne parut-il pas comme un feu? Les pèlerins s’en allèrent, et ce sevrage était en réalité la Lumière. Sache donc que la Chandelle de la Religion est toujours grandissante: ce n’est pas comme la chandelle de flammes. Ce… »

RûmîLe Mathnawî

« NÛH 145 al-'alï) qui est la Demeure du Pôle. L'expression coranique al-makân al-'alî confirme le lien entre le présent chapitre et le suivant, où elle est commentée dès le début du texte, et indique qu'il s'agit ici du "… »

Ibn ʿArabîLes Chatons des sagesses (Fuṣūṣ al-ḥikam)

« m est celle de l'Unité synthétique et la Sagesse "de l'insuffla­ tion" attribuée à Shîth celle de la différenciation primordiale et non- manifestée des Noms divins ainsi que des dons conférés aux diffé­ rents prophètes.… »

Ibn ʿArabîLes Chatons des sagesses (Fuṣūṣ al-ḥikam)

« de travers comme le fou; Tantôt levant sa crête comme une vague; tantôt rampant sur son ventre comme un poisson; Tantôt écrivant la description de son état sur la poussière, comme un géomancien qui tire un augure en dess… »

RûmîLe Mathnawî

« n.» Le jour venu, il se leva, et trouva que ses deux yeux étaient aveugles; la lumière débordante avait disparu de ses deux yeux. S’il s’était lamenté et avait imploré son pardon, la lumière disparue serait reparue, par… »

RûmîLe Mathnawî

« « Dieu m’en garde! Non, c’était pour témoigner du respect à l’égard des rois spirituels, étant donné que je ne concevais pas de mauvaises pensées au sujet des derviches, « Ces aimables derviches à l’esprit pur, pour la l… »

RûmîLe Mathnawî

« "J'ai vu l'Envoyé d'Allah au cours d'un rêve que j'eus pendant la dernière décade de Muharram en l'an 627, dans l'enceinte de Damas. Il tenait dans ses mains un livre et me dit: "Ceci est le Livre des Chatons des Sagesse… »

Ibn ʿArabîLes Chatons des sagesses (Fuṣūṣ al-ḥikam)

« d’usage, mais qui est éternel; L’or de qui cet or terrestre a tiré son éclat, et acquis le brillant, la splendeur et le lustre; L’or par lequel le cœur est rendu riche: il surpasse la lune en rayonnement. Cette mosquée é… »

RûmîLe Mathnawî

« Comment le roi mit à l’épreuve les deux esclaves qu ’il venait d’acheter n roi acheta bon marché deux esclaves, et parla avec l’un d’eux. Il s’aperçut qu’il était d’esprit vif et répondait doucement. Que provient-il des… »

RûmîLe Mathnawî

« mmergé dans la Lumière. Le nuage ne l’égare pas, ni le coucher du soleil: il est délivré de la séparation qui brise le cœur. L’origine d’une telle personne était les cieux, ou, s’il était de la terre, il a été transmué,… »

RûmîLe Mathnawî

« la Lumière, comme le soleil; je ne puis me distinguer de la Lumière. Aller à la prière et à cette solitude a pour but d’enseigner aux gens la Voie. 2410 Je rends les choses de travers, afin que ce monde puisse devenir dr… »

RûmîLe Mathnawî

« Prête attentivement l’oreille à ces paroles, ô toi qui louches! Ecoute ce que tu ne saisis pas par la vue. Les paroles saintes ne restent pas dans les cœurs aveugles, elles retournent à la Lumière d’où elles sont venues,… »

RûmîLe Mathnawî

« L’apparition de ce qui semblait être sept chandelles dans la direction de la rive oudain, j’aperçus de loin sept chandelles, et je me hâtai le long du rivage vers elles. « La lumière de la flamme de chaque chandelle mont… »

RûmîLe Mathnawî

« ; Mawlânâ, en réalité, a joué de toutes les acceptions possibles. Là réside la plus grande difficulté de cette traduction, et si nous avons réussi, espérons-le, dans la majorité des cas, c’est grâce à la bénédiction du m… »

RûmîLe Mathnawî

« Quand le dégoût s’empare de moi devant les caractéristiques de ce bas monde, je prends mon essor comme les oiseaux qui déploient leurs ailes 88. Mes ailes ont poussé hors de ma nature même; je ne m’attache pas deux ailes… »

RûmîLe Mathnawî

« Ô Seigneur, accorde-nous selon notre désir le discernement, afin que nous puissions reconnaître l’indication fausse de la vraie. Sais-tu comment la perception sensorielle devient capable de discernement? C’est que la per… »

RûmîLe Mathnawî

« ouïe dans l’abîme de la dégradation. Chaque appel qui t’attire vers les hauteurs, sache que cet appel est venu d’en haut. Chaque appel qui excite en toi la cupidité — sache que c’est le hurlement du loup qui met les homm… »

RûmîLe Mathnawî

« “Fends-toi devant les yeux!” 1630 « Je dis: “Ô soleil, conjoins-toi à la lune!” Je les rends tous deux comme deux nuages noirs. « Nous desséchons la source du soleil; par Notre art, Nous transformons en musc la fontaine… »

RûmîLe Mathnawî