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Sahl al-Tustarî
Sahl ibn ʿAbd Allâh al-Tustarî
818 – 896 · Tustar (Perse)
Sahl ibn ʿAbd Allâh al-Tustarî, né en 818 à Tustar, dans l'actuelle province iranienne du Khûzestân, est l'une des grandes figures fondatrices du soufisme primitif. Il appartient à la génération qui, au IIIᵉ siècle de l'hégire, commence à formuler explicitement la voie spirituelle de l'Islam.
Son enseignement a marqué le maître syrien Junayd et, à travers lui, toute la tradition de Bagdad. On lui prête une jeunesse d'ascèse extrême — jeûnes prolongés, longues veilles, retraites au désert — et une science du Coran venue de la méditation plus que des livres : il aurait, dit-on, mémorisé le Texte et reçu, dans la pratique du dhikr et de la concentration intime, le sens caché de ses lettres.
Son ouvrage principal, le Tafsîr al-Tustarî, est le tout premier commentaire ésotérique systématique du Coran. Il y déploie l'idée qu'à chaque verset correspond une face extérieure (ẓâhir) et une face intérieure (bâṭin), et que la vie spirituelle consiste à passer de l'une à l'autre.
Mort en 896 à Bassora, où il s'était retiré, Tustarî reste pour la tradition la source de l'exégèse mystique. Son influence court à travers tout le soufisme oriental, jusqu'à Ibn ʿArabî qui le cite avec déférence et lui doit beaucoup de sa terminologie.
Œuvres
- Tafsîr al-Tustarî — Commentaire ésotérique du Coran
Pour aller plus loin
Éditions, traductions et études de référence
- Sahl al-Tustarîarabe
Tafsîr al-Tustarî
Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya, Beyrouth (éd. Muḥammad Bāsil ʿUyūn al-Sūd), 2002
Édition arabe de référence. Aussi disponible sur archive.org et shamela.ws.
- Annabel & Ali Keeler (trad.)anglais
Tafsīr al-Tustarī
Fons Vitae / Royal Aal al-Bayt Institute — Great Commentaries on the Holy Qurʾan, 2011
Traduction anglaise académique intégrale. Lisible en ligne sur altafsir.com.
- Paul Nwyiafrançais
Exégèse coranique et langage mystique
Dar el-Machreq, Beyrouth, 1970
Chapitres entiers sur Tustarî avec longs extraits traduits et commentés — la porte d'entrée en français.
- Gerhard Böweringanglais
The Mystical Vision of Existence in Classical Islam: The Quranic Hermeneutics of the Sūfī Sahl al-Tustarī
de Gruyter, 1980
La monographie de référence en anglais sur la pensée de Tustarî.
Quelques extraits
« source of the Tafsīr, Abū Bakr al-Sijzī. However, if the poem was by some other anonymous author, then the commentary might be by Tustarī. 104 i.e. the visitation of God, His Throne. The ‘Laudable or Praiseworthy Station… »
« Jāmiʿ al-bayān, and this is how Tustarī has understood it here. According to Qushayrī (Laṭāʾif, vol. 3, p. 173), amāna is upholding what is obligatory according to the principles (uṣūl) and applications (furūʿ) [of fiqh]… »
« Tout ce discours est une forme d'allusion (taʿrīḍ) au bénéfice de son peuple, dont les cœurs se trouvaient dans un état de perplexité, car il avait déjà reçu la droite guidance (rushd) auparavant [21:51], tout comme Il d… »
« itself (tark), that is for the sinner who recognises his sin. Being forsaken (khidhlān), however, is for the one who sins while believing that he is doing something good. This is God’s punishment it was pointed out to hi… »
« 31 les tranchant tous deux, hormis la protection du Tout-Miséricordieux. Il récita alors un poème [en mètre wāfir] : L'abondante suffisance de la rencontre directe [avec Dieu] atteinte par ma bonne opinion de Lui Est co… »
« have placed them all in obedience to Him; but He admits whomever He will into His mercy, that is, into His obedience. And the evildoers, who claim to possess the power (ḥawl) and strength (quwwa), have neither guardian n… »
« the encounter [with Him] and [His] visitation (ziyāra). As to his saying [in the poem], ‘For the one who has beheld God directly [there is no sleep to settle him until the day]’, [he is referring to] a sign of the people… »
« On l'interrogea au sujet de ces paroles : [Q. 6:52] *Ne chasse pas ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Son visage...* C'est-à-dire qu'ils désirent le visage de Dieu et Sa bienveillance, et ils ne son… »
« His words: [37:106] Truly this was indeed a clear test. He said: That is, a trial of mercy (balāʾ al-raḥma).5 Do you not see how God sent him [Abraham] in a state of contentment (riḍā)? 6 1 The verse is speaking about Ab… »
« C'est-à-dire que tout ce que les âmes désirent est la récompense de leurs œuvres, tandis que tout ce dont les yeux se délectent est l'affermissement (tamkīn) que Dieu leur accorde au moment de la rencontre (liqāʾ) avec L… »
« happiness or misery, hence felicity or wretchedness. 29 A reference perhaps to 6:125: Whomever God desires to guide, He expands his breast to Islam. »
« (iʿtidhār) and seek repentance (tawba). He said: Any servant who sins and does not repent, [will find] that sin leading him on to another sin, which will cause him to forget the former sin. On the other hand, any servant… »